اللفظ، وتقول: الشكر لله والشكر لفلان، فهذا عموم اللفظ، ثم الحمد يوضع موضع الشكر، فيقال: حمدته على صفاته الجليلة، وحمدته أيضا على صنائعه الجزيلة، والشكر لا يوضع موضع الحمد، فيقال: شكرت له على آلائه ونعمائه، ولا يقال: شكرت له على علائه وكبريائه، فكان كل شكر حمدا، ولم يكن كل حمد شكرا.

وبالفارسية: (الحمد لله استايش همه استانيد كان وراي منتهي، والشكر لله ساس همه دارند كان ورابد همة منتهي) (1).

وقال قتادة: إن الله تعالى افتتح بالحمد (2) حين خلق السماوات والأرض، فقال: ﴿الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض﴾ [الأنعام: 1] وختم بالحمد فقال: ﴿وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين﴾ [الزمر: 75] (3)، فجعل ابتداء العالم وانتهاءه بالحمد.

ثم قراءة العامة ﴿الحمد لله﴾ على الابتداء، واللام بالكسر على الأصل.

وقرأ هارون بن موسى العتكي الأعور ورؤبة بن العجاج بنصب الدال على المصدر (4)، وهو على الأمر بطريق الإغراء.

وقرأ الحسن البصري رحمه الله: (الحمد لله) بخفض الدال (5)؛ إتباعا لكسرة اللام.