وقالوا: في القرآن أربع كلمات هي (1) صلات؛ وهي: الاسم، والوجه، وكاد، وطفق:

﴿واذكر اسم ربك﴾ [المزمل: 8] ﴿ويبقى وجه ربك﴾ [الرحمن: 27]، ﴿لم يكد يراها﴾ [النور: 40]، ﴿وطفقا يخصفان﴾ [الأعراف: 22].

وتكلموا في معنى الزيادة: قال الأخفش: هو للتبرك، ولو قيل: بالله، لظنوه قسما، فأزيل الاشتباه بذكر هذه الزيادة.

وقال قطرب: إنه لإجلال ذكر (2) الله؛ ليقع به الفرق بين ذكره وبين ذكر خلقه في مثل قولهم: تبركت بفلان (3).

وأكثرهم على أن الكلمة مقصودة غير زائدة، ومعناه البداية بذكر أساميه التي سمى نفسه بها والتبرك بها، قال الله تعالى: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾ [الأعراف: 180]، وفيه شيئان: الثناء على الله بها، واستنجاح الحوائج بذكرها.

فأما (4) الأول: فقد قال الله تعالى: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾ [الأعراف: 180]، وهي تسعة وتسعون اسما متفرقة في القرآن، وسمى المؤمنين بأسامي حسنة في القرآن، كما في قوله: ﴿قد أفلح المؤمنون﴾ الآيات [المؤمنون: 1]، ﴿التائبون العابدون﴾ الآية [التوبة: 112]، ﴿إن المسلمين والمسلمات﴾ الآية [الأحزاب: 35]، ﴿إلا المصلين (22) الذين هم﴾ الآيات [المعارج: 22 - 23]، وقد قال تعالى: ﴿يحبهم ويحبونه﴾ [المائدة: 54].