منها: أن الله تعالى أمر عباده بهذا السؤال لأنه أهم حوائجهم، وهو الذي سأله الأنبياء عليهم السلام والأولياء، قال (1) يوسف صلوات الله عليه: ﴿توفني مسلما﴾ (2) [يوسف: 101]، وقال سحرة فرعون عليه لعائن الله: ﴿وتوفنا مسلمين﴾ [الأعراف: 126]، وقا لت الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين: ﴿وتوفنا مع الأبرار﴾ [آل عمران: 193]، وما ينبغي أن يعتمد على ظاهر الحال، فقد يتغير في المآل، واعتبر بإبليس وبرصيصا، وبلعام (3) وثعلبة.

ومنها: أنه علم كيفية الدعاء، وهو البداية بالثناء، وقد قال عليه الصلاة والسلام: من بدأ بالدعاء قبل الثناء فهو قمن أن لا يستجاب له (4).

ومنها: أنه أمر بهذا الدعاء، ولو لم يرد به (5) الإجابة لما أمر به، وقد حقق ذلك فيما روينا: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل (6)، وهذا إثبات المباسطة، وهو دليل حقيقة المحبة، وما روي: أن المصلي يناجي ربه (7)، فقد قيل: هو في هذا، وفي إثبات هذه المناجاة إثبات المحبة والقربة والخصوصية، فلا مناجاة إلا من أهل المحبة، وإلا بعد نيل القربة، وإلا عند ظهور الخصوصية.

ومنها: أن قوله تعالى: ﴿اهدنا﴾ على الجمع يكون لنفسه ولعامة المسلمين،