وجه يعود على قواعد أسلافهم.

ورأسهم: حمدان قرمط.

وقيل: عبد الله بن ميمون القداح.

ولهم في الدعوى مراتب:

- الذوق: وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة أم لا، ولذلك منعوا البذر في السبخة؛ أي: دعوة من ليس قائلًا لها، والتكلم في بيت فيه سراج، أو رقعة، أو متكلم.

-[ثم التأنيس باستمالة كلّ أحد بما يميل إليه من زهد وخلاعة] (١).

- ثمّ التشكيك في أركان الشّريعة بمقطعات السور كَـ: ﴿الم﴾، و﴿حم﴾، وقضاء صوم الحائض دون صلاتها، والغسل من المني دون البول، وعدد الركعات ليتعلّق قلبه بمراجعتهم فيها.

- ثمّ الربط: أخذ الميثاق منه يجب اعتقاده أن لا يفشي لهم سرًا، وجوابه على الإمام في كلّ ما يشكل عليه.

- ثمّ التدليس: وهو دعوى موافقة أكابر الدِّين والدنيا لهم حتّى يزداد ميله.

- ثمّ التأسيس: وهو تمهيد مقدمات يقبلها المدعو.