وروى الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: "لِلْمُنافِقِ ثَلاثُ عَلاماتٍ: مَعَ الْعُلَماءِ بِالاسْمِ، وَمَعَ الزُّهَّادِ بِالْفَضائِلِ، وَمَعَ الأَغْنِياءِ بِالتكلُّفِ" (١).
وروى ابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: "الْغِناءُ يُنْبِتُ النِّفاقَ فِي الْقَلْبِ كَما يُنْبِتُ الْماءُ الْبَقْلَ" (٢).
وروى البيهقي في "الشعب" عن جابر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: "الْغِناءُ يُنْبِتُ النِّفاقَ فِي الْقَلْبِ كَما يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ" (٣).
قال بعض الصوفية: المراد بالغناء: ضد الفقر.
وفيه نظر؛ لأن الغناء بالمد (٤).
(١) رواه الديلمي في "مسند الفردوس" (٤٩٨٣).
(٢) وروى أبو داود (٤٩٢٧) بدون التشبيه، ورواه بتمامه البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٢٣).
قال ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٤/ ١٩٩): رواه أبو داود والبيهقي مرفوعًا وفيه راو لم يسم، ورواه البيهقي موقوفًا، وقال ابن طاهر: أصح الأسانيد في ذلك أنه من قول إبراهيم.
(٣) رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥١٠٠).
(٤) قال ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٤/ ٢٠٠): قال بعض الصوفية: إنما المراد بالغناء هنا غنى المال، ورده بعض الأئمة أن الرواية إنما في الغناء بالمد، وأما غنى المال، فهو مقصور، قلت: ويدل عليه حديث ابن مسعود الموقوف فإن فيه: "والذكر ينبت الإيمان في القلب، كما ينبت الماء البقل" ألا تراه جعل ذكر الله مقابلا للغناء، لكونه ذكر الشيطان، كما قابل الإيمان بالنفاق.