هُلْب رضي الله تعالى عنه: أنَّ النَّبيَّ -ﷺ- قال: "لا يَخْتَلِجَنَّ فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ ضَارَعْتَهُ" (١)؛ أي: شابهت فيه النصرانية.

فإن قيل: ما تصنع بقول الأكثرين - وإن كان أكثر المحققين على خلافه -: إن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يدل شرعنا على خلافه؟

وبحديث "الصحيحين" عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: "كَانَ أَهْلُ الكِتَابِ يسْدِلُونَ أَشْعَارَهُم، وَكَانَ المُشْرِكُونَ يُفَرِّقُونَ شُعُورَهُم، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الكِتَابِ فِيْمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ، فَسَدَلَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-، ثُمَّ فَرَقَ" (٢).

وحديثهما عنه: أنَّ النَّبيَّ -ﷺ- قدِم المدِينةَ فوجدَ اليهودَ صيامًا يومَ عاشوراءَ فقال لهُم: "مَا هَذَا الْيَومُ الَّذِي تَصُومُونهُ؟ "

قالوا: هذا يومٌ عظيمٌ أنجى اللهُ تعالى فيهِ موسى عليه السلام وقومه، وغرَّق فيةِ فرعونَ وقومهُ، فصامهُ موسَى شكرًا، فنحن نصومه تعظيمًا له.

فقالَ رسول اللهِ -ﷺ-: "فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُم".

فصامه رسول الله -ﷺ-، وأمر بصيامه (٣).

فالجواب: أنَّ شرع من قبلنا إنما يكون شرعًا لنا عند من يقول به