فلما سكتت بقيتهم عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ﴿وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ﴾ [هود: ١١٦]، فلذلك حق عليهم العذاب.

ثم قال: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾ [هود: ١١٧].

فإن قلتَ: كيف يجتمع الإصلاح مع الظلم؟

قلتُ: يكون الظلم من عامتهم والإصلاح من خاصتهم، وإنما قال: ﴿وَأَهْلُهَا﴾ [هود: ١١٧]؛ أي: معظمهم، أو خاصتهم.

كان الاعتبار بأهل الصلاح والإصلاح -وإن كانوا بعضًا منهم- فإنهم يقومون مقام الكل، ولذلك أطلق عليهم قوله: ﴿وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾ [هود: ١١٧]؛ كأنهم هم أهلها دون من سواهم، فإذا ترك خاصتهم الإصلاح عَمَّ الفساد، فكان الهلاك.

وروى ابن أبي حاتم، والخرائطي عن جرير رضي الله تعالى عنه - موقوفًا عليه - والطبراني عنه - مرفوعًا - قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يُسأل عن تفسير هذه الآية: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾ [هود: ١١٧]، فقال رسول الله -ﷺ-: "وَأَهْلُها يُنْصِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضَا" (١).