الإبهام

* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن مبهمٍ، وجاءَ مُسمَّى في غيرِه فهو زائدٌ.

* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن مُسمَّى، وجاءَ في غيرِه مبهمًا فليسَ زائدًا.

* مثل ما جاءَ في مسند الشاميين (٢١٧) عن أبي كَبشةَ السَّلوليِّ، عمَّن سمعَ النبيَّ - ﷺ - يقولُ: «استَقيموا وسدِّدوا، وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ، ولا يحافظُ على الوُضوءِ إلا مؤمنٌ».

هو في المسند الجامع (٢٠١٨) مِن طريقِ أبي كبشةَ، عن ثوبانَ.

* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن رجلٍ مُسمَّى عن مبهمٍ، وجاءَ في غيرِه عمَّن فوقَه عن مبهمٍ فليسَ زائدًا.

* مثل ما في المسند الجامع (١٥٥٠٢) عن عَمرو بنِ شعيب، عن أبيه، عن بعضِ أصحابِ النبيِّ - ﷺ -، هو في الجعديات (٢٧١٩) عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن بعضِ الصحابةِ، ليسَ فيه عن أبيه.

* وما في المسند الجامع (١٥٦٢١) عن عاصمِ بنِ عمرَ، عن محمودِ بنِ لبيدٍ، عن رجالٍ، هو في معجم ابن الأعرابي (١٥٩٨) عن عاصمٍ، عن رجالٍ.

* وما في المسند الجامع (١٥٦٦١) عن سُمي، عن أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ، عن بعضِ أصحابِ النبيِّ - ﷺ -. هو في عوالي مالك لأبي أحمدَ الحاكمِ (١٧٣) عن سُمي، عن رجلٍ.

* الاختلافُ في وصفِ المبهَم لا يجعلُ الحديثَ زائدًا عِندي إذا اتفقَ المبهِم.

* مثال ذلكَ ما في المحامليات (١٠٨) عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن ثلاثةِ نفرٍ مِن