وأما حديث سَمُرة فأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ١١٦) وأحمد (٥/ ١٢ و١٩ و٢١ و٢٢) والدارمي (٢٥٦٧) وسمويه في "الفوائد" (٩) وأبو داود (٣٣٥٦) وابن ماجه (٢٢٧٠) والترمذي (١٢٣٧) والنسائي (٧/ ٢٥٧) وفي "الكبرى" (٦٢١٣ و٦٢١٤) وابن الجارود (٦١١) والروياني (٨١٥) والطحاوي (٤/ ٦٠ و٦١) وابن البختري في "حديثه" (٦١٥) والطبراني في "الكبير" (٦٨٤٧ و٦٨٤٨ و٦٨٤٩ و٦٨٥٠ و٦٨٥١) وأبو الفضل الزهري (٦٢٢) والبيهقي (٥/ ٢٨٨) وفي "معرفة السنن" (٨/ ٥٠) والخطيب في "التاريخ" (٢/ ٣٥٤) من طرق عن قتادة عن الحسن عن سمرة به.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وسماع الحسن من سمرة صحيح، هكذا قال علي بن المديني وغيره"
وقال البيهقي: أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن البصري من سمرة في غير حديث العقيقة"
وقال الحافظ: ورجاله ثقات إلا إنّه اختلف في سماع الحسن من سمرة" الفتح ٥/ ٣٢٤
قلت: سماع الحسن من سمرة مختلف فيه بين أهل العلم، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من سمرة.
وقتادة مدلس أيضًا ولم يذكر سماعا من الحسن، ورواية شعبة عنه عند النسائي مأمون فيها من تدليسه لأنّه كان لا يسمع منه إلا ما سمع.
وتابعه مجاعة بن أبي عبيدة البصري عن الحسن عن سمرة به.
أخرجه الطبراني (٦٩٤٠)
وأما حديث ابن عمر فأخرجه الطحاوي (٤/ ٦٠)
عن محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ
وعبد الله بن محمد بن خشيش
وإبراهيم بن محمد الصيرفي
وأبو الشيخ في "الطبقات" (٤٥٠)
عن زيد بن خرشة الذهلي
وابن البختري في "حديثه" (٢٥٤)