والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٢٨) واللفظ له
عن حجاج بن حجاج الباهلي
و(٤٢٧) والطبراني في "الأوسط" (٢٥٤٧) والبيهقي (١٠/ ٢٣٥) وفي "الشعب" (٦٢٣٩)
عن عمران بن داود القطان
ثلاثتهم عن قتادة به.
- وقال سعيد بن أبي عَروبة: عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض.
جعله عن مطرف لا عن يزيد.
أخرجه مسدد في "مسنده" (إتحاف الخيرة ٧٤١٤) وأحمد (٤/ ١٦٢) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١١٩٤) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٧٤١٦) والخرائطي في "المساوئ" (٣٢) وابن حبان (٥٧٢٦ و٥٧٢٧) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٦٥)
وتابعه شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن قتادة به.
أخرجه أحمد (٤/ ١٦٢) وابن أبي عاصم (١١٩٥) والبيهقي (١٠/ ٢٣٥)
وهذا الاختلاف لا يضر لأنّ يزيد ومطرف ابني عبد الله بن الشخير ثقتان، لكن قتادة مدلس وقد رواه بالعنعنة.
والفقرة الأولى من الحديث أخرجها مسلم (٤/ ٢١٩٨ - ٢١٩٩) من طريق مطر الوراق ثني قتادة عن مطرف عن عياض.
٣٨٢٢ - "المسك أطيب الطيب"
قال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٢٢٥٢) في أثناء حديث عن أبي سعيد أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، وأخرجه أبو داود (٣١٥٨) مقتصرا منه على هذا القدر" (١)
وذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مالك من حديث أبي سعيد رفعه قال: فذكره، وهو عند مسلم أيضًا" (٢)
(١) ١٢/ ٨٢ (كتاب الذبائح - باب المسك)
(٢) ١٢/ ٤٩٣ (كتاب اللباس - باب ما يستحب من الطيب)