عن ورقاء بن عمر اليشكري
وابن أبي شيبة (١١/ ٤٤٠ و١٣/ ١٤٤) وهناد في "الزهد" (١٣٢) وابن ماجه (٤٣٣٤) والترمذي (٣٣٦١) والطبري في "تفسيره" (٣٠/ ٣٢٤) وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" (٤/ ٥٥٨) والآجري في "الشريعة" (١٠٨٥) وأبو نعيم في "صفة الجنة" (٣٢٦) والبغوي في "شرح السنة" (٤٣٤١) وفي "معالم التنزيل" (٧/ ٣٠٢) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (٧١٠) وابن عساكر في "معجم الشيوخ" (٩٠٤)
عن محمد بن فضيل الكوفي
والطيالسي (ص ٢٦١) والدارمى (٢٨٤٠) والبيهقي في "البعث" (ص ١١٦)
عن أبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي
والطبري (٣٠/ ٤٢٥) والآجري في "الشريعة" (١٠٨٤)
عن إسماعيل بن عُلية
وأبو نعيم في "صفة الجنة" (٣٢٦)
عن سيد بن زيد البصري
كلهم عن عطاء عن محارب عن ابن عمر مرفوعًا.
- ورواه هشيم عن عطاء عن محارب عن ابن عمر موقوفًا.
أخرجه الطبري (٣٠/ ٣٢٠)
وتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن عطاء به.
أخرجه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (٦٦) والطبري (٣٠/ ٣٢٠)
والأول أصح لأنّ عطاء بن السائب كان قد اختلط، وسماع حماد بن زيد منه قبل اختلاطه، وسماع الباقين من عطاء كان بعد اختلاطه إلا أبا عوانة فإنه سمع منه قبل الاختلاط وبعده، وإلا سعيد بن زيد فإني لم أر من صرّح بسماعه من عطاء أهو قبل الاختلاط أم بعده.
وقال الترمذي: حسن صحيح"
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
قلت: وهو كما قالا.