وابن بطة في "الإبانة" (٨٤٠) واللالكائي في "السنة" (١٦١٤ و١٦١٥) والحاكم (١/ ٣) وابن بشران (٧٩) والبيهقي (١٠/ ١٩٢) وفي "الآداب" (٢٠٤) و"الاعتقاد" (ص ١٧٨) و"الشعب" (٢٦ و٧٦٠٧ و٧٦٠٨) والخطيب في "الفقيه" (٢/ ١١٠) من طرق عن ابن عجلان به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين، وهو صحيح على شرط مسلم بن الحجاج فقد استشهد بأحاديث للقعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة، وقد احتج بمحمد بن عجلان"
وقال الذهبي: صحيح"
وقال العراقي في "أماليه": حديث صحيح" الفيض ٢/ ٩٧
قلت: هو صحيح كما قالوا ورواته ثقات إلا أنّ ابن عجلان إنما أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به كما قال الحافظ في "التهذيب".
الثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رفعه "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم".
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٥ و١١/ ٢٧) وفي "الإيمان" (١٧ و١٨) وأحمد (٢/ ٢٥٠ و٤٧٢) وهناد في "الزهد" (١٢٥٢) ومحمد بن أسلم الطوسي في "الأربعين" (٣٥) وأبو داود (٤٦٨٢) والترمذي (١١٦٢) وابن أبي الدنيا في "العيال" (٤٧١ و٤٧٩) والحارث في "مسنده" (بغية الباحث ٨٤٨) والبزار (كشف ١٤٨٥) وابن نصر في "الصلاة" (٤٥٢) وأبو يعلى (٥٩٢٦ و٥٩٢٧) والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند عمر - حديث رقم ٦٨٠) والخلال في "السنة" (١١١٣) والطحاوي في "المشكل" (٤٤٣١) والخرائطي في "المكارم" (١/ ٣٠) وابن قانع في "الصحابة" (٢/ ١٩٥) وابن حبان (٤٧٩ و٤١٧٦) والآجري في "الشريعة" (ص ١١٥) وابن بطة في "الإبانة" (٨٣٨ و٨٣٩) وابن أبي زمنين في "أصول السنة" (١٣٩) وابن جميع الصيداوي في "معجمه" (ص ٢٣٢) والحاكم (١/ ٣) واللالكائي في "السنة" (١٦١٣) وأبو نعيم في "الحلية" (٩/ ٢٤٨) والقضاعي (١٢٤٤) والبيهقي في "الشعب" (٢٧ و٧٦١٢ و٧٦١٣) وابن عبد البر في "التمهيد" (٩/ ٢٣٧) والخطيب في "التاريخ" (٧/ ١٣) والبغوي في "شرح السنة" (٢٣٤١ و٣٤٩٥) وفي "التفسير" (١/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (١٢١٢) من طرق عن محمد بن عمرو به.
اقتصر أبو داود وابن حبان والخرائطي والحاكم وأبو نعيم والآجري وابن عبد البر والقضاعي وابن أبي زمنين على الشطر الأول منه.