فخلعهما فخلع الناس، فلما قضى الصلاة قال "لِمَ خلعتم نعالكم؟ " قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، قال "إنّ جبريل عليه السلام أتاني فقال: إنّ فيهما دم حلمة".
قال البيهقي: فرات بن السائب تركوه" السنن ٢/ ٤٠٣
وقال الحافظ: إسناده ضعيف" التلخيص ١/ ٢٧٨
قلت: وصالح بن بيان قال الدارقطني: متروك (تاريخ بغداد ٩/ ٣١١)
وأما حديث بكر بن عبد الله المزني فله عنه طريقان:
الأول: يرويه موسى بن إسماعيل البصري ثنا أبان- هو ابن يزيد العطار- ثنا قتادة ثني بكر بن عبد الله عن النبي -صلي الله عليه وسلم - بهذا (١) وقال "فيهما خبث" قال في الموضعين "خبث"
أخرجه أبو داود (٦٥١) هكذا
ومن طريقه البيهقي (٢/ ٤٣١) وفي "المعرفة" (٣/ ٣٥٣)
وقال: هذا مرسل"
قلت: ورواته ثقات.
الثاني: يرويه الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني ثنا يزيد بن إبراهيم عن بكر بن عبد الله به وقال "فيها أذى"
أخرجه الحارث في "مسنده" (بغية الباحث ١٤٢)
قال الحافظ: مرسل" المطالب ١٠/ ١٨٣
وقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف الحسن بن قتيبة" مختصر الإتحاف ٢/ ٤٠٨
وأما حديث محمد بن عباد بن جعفر فأخرجه ابن سعد (١/ ٤٨٠ - ٤٨١) عن موسى بن داود الضبى أنا عبد الله بن المؤمل عن محمد بن عباد بن جعفر قال: كان أكثر صلوات النبي -صلي الله عليه وسلم - في نعليه، قال: فجاءه جبريل فقال: إنّ فيهما شيئًا، فخلع رسول الله -صلي الله عليه وسلم - نعليه، فخلعوا نعالهم، فلما قضى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال لهم "لم خلعتم؟ " قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، قال "إنّ جبريل أخبرني أنّ فيهما شيئًا"
عبد الله بن المؤمل ضعيف.
(١) أي بمثل حديث أبي سعيد المتقدم.