أخرجه البخاري في "الكبير" (١/ ١/ ١٧٨) وأبو داود (١٣٠٠) والترمذي (٦٠٤) والنسائي (٣/ ١٦٢) وابن خزيمة (١٢٠١) والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٣٣٩) والطبراني في "الكبير" (١٩/ ١٤٦) وابن بشران (١٢٧٢) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٤/ ١٦٨ - ١٦٩ أو ١٧٧ - ١٧٨) وأبو سعد السمان في "مشيخته" (التدوين للقزويني ٣/ ١٩٤) من طريق محمد بن موسى الفِطْرِي عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده.
قال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث كعب بن عجرة لا نعرفه إلا من هذا الوجه"
وقال الذهبي: إسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بهذا الحديث وهو غريب جدا" الميزان ١/ ١٩٦
قلت: إسحاق بن كعب ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد.
١١١١ - "إنّ الزمان قد استدار فهو اليوم كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض"
قال الحافظ: ووقع في حديث ابن عمر عند ابن مردويه: فذكره" (١)
صحيح بدون زيادة "فهو اليوم"
ورد من حديث ابن عمر ومن حديث أبي بكرة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمرو ومن حديث رجل بالبحرين لم يسم ومن حديث أبي حُرَّة الرقاشي عن عمه
فأما حديث ابن عمر فأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٨٥٨) عن ابن أبي شيبة -وهو في "مسنده" (المطالب العالية ١١٥٦ و١٦١٨ و١٨٠٥ و٣٢٣٤) قال: ثنا زيد بن الحباب العُكْلي ثنا موسى بن عُبيدة ثني صدقة بن يسار عن ابن عمر- فذكر الحديث في خطبة النبي - ﷺ - وسط أيام التشريق في حجته وقال فيها "إنّ الزمان قد استدار فهو اليوم كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض"
وأخرجه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ١٢٤ - ١٢٥) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا زيد بن الحباب به.
(١) ٩/ ٣٩٤ (كتاب التفسير- سورة براءة- باب قوله: ﴿إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾