وصناديد شجعان تذهل من أفاعيلهم نفوس الإخوة والأحبة فيسارع إلى وضعهم في مكان القدوة العلمية وهذا مكمن الخطأ (1)، فتتحول عواطف النفوس الشجاعة إلى قواعد علمية يسير الشباب على فقهها الشاذ الغريب، وخاصة حين يرى الشباب المجاهد أن عامة حفظة الفقه والعلم إما سائرون في ركاب الطاغوت أو مالوا إلى العزلة والسلامة فتسقط لديهم مرتبة العلم وأهله، نعم إن إسقاط اسماء معينة لا ينبغي أن يتلازم من إسقاط قيمة العلم وأهميته، بل يجب القول إن إسقاط هؤلاء القوم لا بسبب علومهم ولكن بسبب خيانتهم لهذا العلم العظيم (2).

ت على الجماعات المجاهدة أن تضع في حساباتها أنها في وقت من الأوقات ستتحول إلى حركة أمة، وأن كثيراً من الجماعات والتنظيمات ستسارع إلى الانضواء تحت رايتهم، وستتحمل هذه الجماعات معها خصوصياتها الفقهية والإدارية وحينئذ ينشأ الخطر، فعلى الجماعات المجاهدة أن تحسم هذا الأمر، لا أقول برفض هذه الجماعات الأخرى وطردها ولكن بمنعهم من الوصول إلى مواطن القرار والتوجيه (3)، بل يجب اعتمادهم كمادة جديدة للجهاد، فهو فرض الله تعالى على كل المسلمين من أهل القبلة وعلى الجماعات المجاهدة أن تحاول بطرق علمية تربوية أن تصهرهم في داخلها ليكونوا معها على صورة واحدة من وحدة النسيج.

ث لا بد من بقاء الصلة بين القيادة والقاعدة، ولا بد من المراقبة الدائمة لحركة الجماعة وتوجهاتها ومسيرة أفرادها وأن تسارع الجماعة المجاهدة عن طريق النشرات واللقاءات إلى معالجة كل الظواهر المرضية دون تاخير ومحاباة، وأن تنظر إلى الظواهر في بدايتها ولا ننتظر حتى تستفحل ويستعصى العلاج ويتسع الخرق على الراقع، ويجب الحذر الشديد وبعناية فائقة إلى أن يحفظ المتكلمون حدودهم ولا يتجاوزوها إلى ما لا يعلمون، قال تعالى: " وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿الإسراء: (36)﴾ "، فيحصل الخلط ويقع المحذور (4).

هذه بعض القواعد، بل القليل من بعضها والتي يمكن أن نستعين بالله على العمل بها لنحافظ على مسيرة الجهاد وأهله ليصل إلى غاياته المنشودة من تحقيق عبودية الله تعالى في أرض الله وعباده.