أما الحقيقة الرابعة فهي أن الحرمان الذي لحق بالعلويين دفعه إلى المثابرة لتحسين أوضاعهم وللاندماج في المجتمع الطرابلسي وإثبات وجودهم من خلال العلم والثقافة. وقد نجحوا في هذا الاتجاه إلى حد بعيد، لولا دخول العامل السوري على الخط وتحولهم من نخب تساعد قواعدها الشعبية، إلى طرف سياسي يرتبط بقوى المر الواقع، ويستغله متجاهلاً تأثير هذا الاستغلال على المدى الطويل، والزائر لمنطقة جبل محسن حالياً، بعد الاشتباكات التي شهدتها المنطقة، يخرج بانطباع متناقض حول هذا الملف الملغوم، بين الصورة التي يرغب العلويون في تكريسها مقابل الواقع الفعلي لهذا المجتمع داخل محيطه..

ويحاول البعض رسم ملامح هذه الأقلية باعتماده "المثالية المفرطة" في حديث الصالونات حيث يتم التأكيد على عدم وجود فقر وأمية وعمالة أطفال، وما على ذلك من العلل الاجتماعية التي تشير الدراسات والإحصاءات إلى وجودها، وتحديداً في التبانة وبعل محسن، في حين لا يختلف الشارع العلوي عن غيره من شوارع الضواحي المحرومة، سواء لجهة البطالة الظاهرة على ملامح الشباب المتجمعين ظهراً حول النراجيل أو لدى تراكض النساء والأطفال خلف شاحنة محملة بالبطاطا. وعند سؤالهم ماذا تفعلون؟ تجيب امرأة: "يقدمون إعاشة بطاطا"! من يقدمها؟ تتلعثم المرأ قبل أن تقول: "لا أعرف". لترد ابنتها: كيف لا تعرفين. قدمها (الرئيس السوري) بشار الأسد. ثم تسرعان لتمسك كل واحدة منهما بطرف كيس البطاطا.

هنا أيضاً تكمن حقيقة أخرى، وهي أن العلويين ورغم تأكيدهم أنهم لبنانيون حتى العظم، لا يستطيعون إخفاء ولائهم للنظام السوري، ولعل شعاراً على جدار في جبل محسن خير دليل على ذلك، الشعار هو: "لن تموت أمة زعيمها بشار الأسد وقائدها حسن نصرالله".