(1) هناك خلاف حول اسم الدّرزية, فالأكثرون على أن انتسابهم إلى محمّد بن إسماعيل الدّرزي (نشتكين), وهو أحد الرجال الأوائل الذين دعوا إلى ألوهية الحاكم بأمر الله الفاطمي مع حمزة بن علي الزّوزني, مع أنّ حمزة هذا قد كفّر الدّرزي بعد مخالفته في إظهار عقيدتهم وقد أمره بالإسرار, والحاكم هو الخليفة السادس في الدّولة العبيدية تولّى الخلافة وعمره 11 سنة, وحكم مصر من 386 إلى 411هـ, وهناك اتجاه إلى أنّ النسبة هي للجنرال درو الصليبي, الذي هزمه صلاح الدين سنة 1190م ثم لجأ إلى وادي التيم (جبل الدروز) فحماه أهلها فنسبوا له, وجمع درو بالإفرنجي دروز, وهي من إطلاق خصومهم. (.أنظر كتاب عبد الله النّجار –سفير لبنان- مدير معارف جبل الدروز سابقاً- وهو أول كتاب يكشف شيئاً من عقائد الدّروز من رجل درزي, والكاتب لقي القتل جزاء عمله في أمريكا الجنوبية وذلك بعد تلقّيه التّهديدات من بني قومه الدّروز, وقد استنفر كمال جنبلاط مثقفي الدّروز للرّدّ عليه فألفت عدّة كتب منها كتاب سامي كرم ((أضواء على مسائل التوحيد)) وقد قدّم له كمال جنبلاط بمقدّمة تعادل نصف الكتاب, وكتاب ((الدّروز في التاريخ)) للدّكتورة نجلاء أبو عز الدين, وكان عجّاج نويهض قد كلّف بذلك ولكنه اعتذر عن الاستجابة ثمّ ألّف كتاباً لا قيمة له في تعريفنا بمذهب الدروز عنوانه ((الأمير السّيّد)), وقد كان سبب تأليف النّجار كتابه أن المغتربين الدروز صاروا يبحثون عن عقيدتهم ودينهم فلا يجدون من يعرّفهم به فتوجّهت الرّسائل إلى أئمّتهم شيوخ العقل طالبة العون فلم تتم الإجابة حتّى هدّد الدكتور عسراوي قائلاً: إن لم تتزحزح مشيخة العقل عن موقفها, لأضعنّ ديناً جديداً ولو لدروز أمريكا وحدهم. وبالفعل ألّف كتاباً باللغة البرتغالية سمّاه ((الدرزية)) سدّ به ثغرة عند دروز المهجر, ولكن لم يرض عنه مشايخ العقل عند الدروز.