تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

واستمر هذا الحال في كل العهود التي تلت سقوط بغداد: ففي عهد الإليخانيين (656-738هـ / 1258-1338م) وهم المغول وبعد أن خربوا بغداد وقتلوا أهلها:

- جاء إلى بغداد من سكنها من العشائر من حولها وأصبحت بغداد أكثر سنية فقد اندثرت حتى مدينة الكرخ الشيعية.

- ثم من بعدهم جاء الجلايريون (738- 795 هـ ) (1338- 1392 م ).

- ثم حكم تيمورلنك المغولي (795- 808 هـ ) (1392-1411م ).

- ثم حكم الجلائريون(1)( 808-874 هـ) (1411-1469م )

- ثم حكم التركمان الآق قوينلو والقرة قوينلو (874-914 هـ ) (1469-1508م ).

- في كل هذه الفترات كان الحكم سنياً(2) بحتا لمدينة بغداد والعراق.

- ثم احتل الصفويون بغداد وجزءا من العراق سنة (914- 930هـ /1508 - 1523 م) ونصروا الشيعة وقتلوا السنة، لكن بغداد والعراق بقيا بلدا سنيا

- ثم طرد أمير كردي هو (ذو الفقار) الصفويين واحتل بغداد (930-936هـ /1523-1529م).

- وعاد الشاه طهماسب الصفوي واحتل بغداد (936- 941هـ /1529-1534م ).

(1) ... يذكر بعض الباحثين أن لبعض الحكام الجلائريين ميولاً للتشيع، وهو كذلك عند عدد من حكام المغول، وكان أول من تأثر منهم بالتشيع (أولجايتو محمد خربندة أو خدا بندة ) الذي حكم العراق وإيران خلال الفترة (703- 716هـ). وقد تأثر خدا بندة هذا بابن مطهر الحلي الذي رد عليه ابن تيمية في "منهاج السنة"، والفيروز أبادي في "القضاب المشهر في الرد على ابن المطهر" (تحت الطبع بتحقيقي في دار البخاري بمصر).

(2) ... من حكام دولة القرة قونيلو الذي تأثر بالتشيع آسبان (اسبند) بن قره يوسف والذي حكم بغداد من (836-848هـ). ولكنه في الوقت نفسه حارب المشعشعين.

موسوعة مجلة الراصد المتخصصة في الفرق · الصفحة ٧٠١٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

موسوعة مجلة الراصد المتخصصة في الفرقص ٧٠١٨