يبين المؤلف في هذه المباحث أن موطن الصابئة هو حول ضفاف الرافدين، وبخاصة في المناطق السفلى من العراق فيما يطلق عليه اسم البطائح أو السواد، وكذلك في إقليم عربستان أو خوزستان الذي يتبع إيران حالياً. والصابئة أو المندائيون كما يطلقون على أنفسهم هم طائفة من القبائل الأرامية، ويتحدثون اللهجة المندائية الأرامية، وهي من اللغات السامية (ص50).

فرق الصابئة:

يؤكد المؤلف هنا أن فرقاً متعددة ومذاهب متشعبة تندمج كلها تحت اسم الصابئة على ما بينها من اختلاف في الأصول والفروع، وعلى ما أصابها من تطور في الزمان والمكان (ص52).

ويعدد أربع فرق يعتبرها أشهر فرق هذه النحلة، وهي:

1ـ أصحاب الروحانيات: وهم الصابئة المندائيون.

2ـ أصحاب الهياكل: الصابئة الحرانيون.

3ـ أصحاب الأصنام: الصابئة الهنود.

4ـ صابئة الرومان واليونان وغيرهم.

وبعد بيان الفروقات بين الأقسام السابقة، وحقيقة معتقداتها، يذهب إلى أن الصابئة المندائيين، هم الفرقة الموجودة حالياً في العراق وإيران، والتي أشار إليها القرآن الكريم (سور البقرة والمائدة والحج)، أما الفرق الأخرى، فلم يعد لها وجود، وكانت آخر الفرق المنقرضة، الصابئة الحرانيين.

الفصل الثاني: كتب الصابئة وعلماؤها

أولاً: الكتب

للصابئة عدد كبير من الكتب المقدسة، باللغة المندائية، التي يعتقد الصابئة أن آدم عليه السلام كان يتكلم بها. وهذه الكتب ـ عموماً ـ غير مطبوعة، وقد قام بنسخها رجال الدين طيلة قرون عديدة.

وأعظم كتبهم يسمى "كنزا ربا" أي الكتاب المقدس، ويسمونه أيضاً "صحف آدم" ويتحدث عن التوحيد وصفات الخالق والمباحات والمحرمات وبدء الخليقة وغير ذلك.

ومن الكتب المقدسة عندهم: "سدرا يهيى" أي تعاليم يحيى. ومنها أيضاً: "العلستا، وسدرة اونشماثا، والديوانات، وسفر ملواشي" وغير ذلك.

ثانيا: العلماء ورجال الدين:

يتميز نظام رجال الدين الصابئة بالطبقية، وتتلخص أهم درجات الكهنوت في أقسام خمسة: