واحتلت قضية "إنقاذ الأسرى" مساحة كبيرة من الكرامات التي نسبها البدويون لشيخهم، إذ يذكر د.عامر النجار أن هذه الفكرة عاشت فترة طويلة بين عامة الشعب. ثم ينقل عن كتاب "دولة الدراويش" لعبد اللطيف فهمي قوله: "والاعتقاد الشائع بين العامة أن السيد (البدوي) ظل ينقذ الأسرى بعد مماته إلى عصر متأخر، وأنه لم يكف عن ذلك إلاّ بطلب من المرحوم محمد سعد الدين باشا الذي كان مديراً للغربية"(1).

انحلال البدوي وطريقته:

الانحلال والفجور صفة هذه الطريقة، وذلك أن البدوي كان رجلاً فاسداً، ولذلك كان مولد البدوي نموذجاً للفساد والفجور، فتجد الاختلاط بين الرجال والنساء، والزنا واللواط، وشرب الحشيش. ولخداع البسطاء الذين قد يستنكرون مثل هذه الفواحش، روّج البدوي بين أتباعه أكاذيب عن قدراته الهائلة ومن ذلك قوله: "وعزة ربي ما عصي أحدٌ في مولدي إلا وتاب وحسنت توبته، وإذا كنت أرعى الوحوش والسمك في البحار واحميهم من بعضهم بعضا، أفيعجزنى الله عز وجل عن حماية من يحضر مولدي"!!! وقال شاعرهم:

وأعجب شيء أن من كان عاصياً ... بمولده يعنى به ويرفق(2)

وهكذا أصبح مولده مرتع لهذه الفواحش والمنكرات، ويحذر الشعراني الصوفي وهو يشعر بالمنافسة الحامية من أتباع البدوي فيقول: "إياك أن تمكن جارتك أن يأخذ أحد من الفقراء الأحمدية أو البرهامية عليها العهد إلا على المحافظة على آداب الشريعة، فإن كثيراً من الفقراء يعتقد أنه صار والدها يجوز له النظر إليها، وترى هي كذلك أنها صارت ابنته ولها أن تظهر وجهها له، ... وقد حدث مثل ذلك لبعض إخواننا ورأى صاحبه يفعل الفاحشة في زوجته"(3).