وبالرغم من وجاهة الأسباب السابقة، إلاّ أن "النزعة الخارجية" لأبي يزيد، جعلت أهل السنة يضيقون به ذرعاً، وينكشفون عنه، فقد كان أبو يزيد يضمر لأهل السنة أشد العداوة، ويستحل أموالهم ونساءهم، وأخفى عليهم عقيدته، وأظهر لهم صداقته، ولمّا رأى القدرة من نفسه، غدر بأهل السنة وخلّى بينهم وبين العبيديين، يقتلونهم ويستبيحون نساءهم"(1) .

يقول الشيخ طاهر الزاوي عن أبي يزيد "دخل القيروان بعد أن خرب البلاد، وقتل الرجال، وسبى النساء، وشق فروجهنّ، وبقر بطون الحوامل، والتجأ الناس إلى القيروان حُفاة عراة، ومات كثير منهم عطشاً وجوعاً"(2) .

وفي هذا درس لمن يعقل من أهل السنة أن أهل البدع درجات في العداء فالعبيديون كانوا أضل وأعدى من الخوارج ولكن الانضمام تحت قيادة فريق من أهل البدع خطأ سرعان ما ظهرت آثاره حين انتصر الخوارج في بعض المعارك. فعلى أهل السنة التعاون مع أهل البدع الصغرى ضد أهل البدع لكبرى دون الدخول في جماعتهم، بل يكونون قوة مستقلة تحمي نفسها وحقها.

للاستزادة:

1ـ تاريخ الفاطميين في شمالي إفريقية ومصر وبلاد الشام ـ د. محمد سهيل طقّوش.

2ـ الإسماعيلية تاريخ وعقائد ـ الشيخ إحسان إلهي ظهير.

3ـ الدولة العبيدية الفاطيمة ـ د. علي محمد الصّلابي.

4ـ الخوارج قديماً وحديثاً ـ الشيخ سلميان المنيعي.

5ـ أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهم ـ أبو عبد الله محمد بن علي بن حماد.

6ـ سير أعلام النبلاء ـ الإمام شمس الدين الذهبي.

7ـ دراسات عن الإباضية ـ د. عمرو النامي.

دراسات

جهود صلاح الدين الأيوبي في إحياء المذهب السنّي

في مصر والشام (564هـ ـ 589هـ/1169م ـ 1172م)

محمد الرحيّل غرايبة - قسم الشريعة. كلية الآداب، جامعة مؤتة، الأردن