وفي هذا الفصل أيضا ينتقل المؤلف إلى فكرة خطيرة هي ادعاء ألوهية الحاكم، فيقول: "في سنة 407هـ / 1017م وصل إلى القاهرة فريق من الدعاة الفرس يضم الحسن بن حيدرة الفرغاني الأخرم، وحمزة بن احمد اللبّاد الزوزني، ومحمد بن إسماعيل أنوشتكين الدرزي، وأعلنوا تأليه الحاكم، وحاولوا فرض هذه العقيدة على أهل الفسطاط. وقد ترك الحاكم هؤلاء الدعاة يقومون بالدعوة إلى الدين الجديد دون دعم منه(1)،وإن لم يمانع في منح تعاطفه لحركة تحاول أن تجمع الدولة حول شخصه، وتطلق على أتباعها اسم الموحدين" ص 174.
ثم يلفت المؤلف انتباهنا إلى عمل مشؤوم آخر من أعمال هذا الحاكم العبيدي، وهو محاولة نقل الحج إلى مصر! ويقول: "تبعا لرواية أوردها الجغرافي الأندلسي أبو عُبيد البكري المتوفى سنة 487هـ/ 1094م وأيّدتها مصادر أخرى، شيّد الحاكم بأمر الله في المنطقة الواقعة بين الفسطاط والقاهرة ثلاثة مشاهد لينقل إليها رفات النبي صلى الله عليه وسلم ورفات أبي بكر وعمر، رضي الله عنهما من المدينة، وهي محاولة كُتب لها الفشل".
وتفيد بعض الروايات بأن أحد الزنادقة أشار على الحاكم بنبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه(2)
(1) ـ عبارة دون دعم منه فيها نظر، إذ أنه لا يمكن أن يقوم أشخاص بتأليه حاكم ما دون دعمه وموافقته، خاصة وأن الإسماعيلية الشيعة الذين ينحدر منهم العبيديون يؤلهون أئمتهم، وقبل زمن الحاكم كان ابن هانئ الأندلسي ، شاعر الدولة العبيدية، يقف بين يدي المعز لدين الله العبيدي ويقول له :
ما شئت أنت لا ما شاءت الأقدار فاحكم فأنت الواحد القهار
الراصد
(2) ـ لا يخفى ما يكنه الشيعة ومنهم الإسماعيلية من حقد وكره للشيخين أبي بكر وعمر، فنبش قبريهما قد يكون المراد منه التعبير عن هذا الكره. ... ... ... ... ...
الراصد