وعلى هذا الاعتقاد إسماعيلية الهند، ولهم هناك جامعةٌ، بل تعدوا إلى نشر دعاياتهم بمصر اليوم بواسطة بعض الجامعيين، لهواهُم في مصر منذُ قديم، من حيث إن القاهرة كانت عاصمة ملكهم في عهد العبيديين، الذين يسميهم بعضهم بالفاطميين كذباً وزوراً. وما فعله عليٌ كرم الله وجهه من إيقاد الأخدود لأشياع هذا الخبيث(1) معروف في كتب الفرق وتواريخ النحل، وقد نص ابن رزام(2)، والباقلاني، وعبد القاهر البغدادي، وابن السمعاني، وابن الجوزي، وسبطه، وابن حجر، والسخاوي، والشمس بن طولون، وغيرهم من ثقات أهل العلم على أنهم ليسوا بفاطميين (3)
(1) ـ يعني ابن سبأ.
(2) ـ أبو عبد الله محمد بن علي بن رزام الطائي الكوفي، له تصنيف في الرد على الإسماعيلية الباطنية على ما في "التنبيه والإشراف" للمسعودي ص 396، و "الفهرست" لابن النديم ص 186، ونقل هذا الأخير عنه، ونقل عنه كذلك الذهبي في "سير النبلاء" (5: 323). قال الإمام الكوثري في تقدمته لكتاب "قواعد عقائد آل محمد" ص 6: "وكنت رأيت قطعةً جيدةً من كتاب ابن رزام بين كتب الأستاذ حمدي السفرجلاني، ولا أدري أين استقرت هذه القطعة".
(3) ـ انظر "الفهرست" لابن النديم ص 187، و "الفرق بين الفرق" لعبد القاهر البغدادي ص 283، و "المنتظم" لابن الجوزي (حوادث سنة 402هـ)، و "الأنساب" للسمعاني (1: 255الإسماعيلي)، و"الإعلان بالتوبيخ" للسخاوي ص177، و"اللمعات البرقية في النكت التاريخية" لابن طولون ص 90.
وقال الحافظ أبو عبد الله الذهبي في "سير النبلاء" (15: 141ـ 142) في ترجمة عبيد الله المهدي مؤسس الدولة العبيدية: "أول من قام من الخلفاء الخوارج العبيدية الباطنية الذين قلبوا الإسلام وأعلنوا بالرفض وأبطنوا مذهب الإسماعيلية.. وادّعى هذا المدبر أنه فاطمي... والمحققون على أنه دعيٌّ".