2) غرابة اللفظ، نحو قوله تعالى ?إِنَّ الإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوْعاً إذَا مَسَّهُ الشَّرُ جَزُوْعاً?المعارج 19 - 20، فلفظ (هَلُوْعاً) غريب لم يفهم المعنى المراد منه إلا بعد أن بينته الاية التى بعده (إِذَا مَسّهُ الشّرّ جَزُوعاً، وَإِذَا مَسّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً) المعارج 21.

3) عدم معرفة الصفة نحو قوله تعالى ?وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ?البقرة 43 فإن صفة إقامة الصلاة مجهولة تحتاج إلى بيان.

4) عدم معرفة المقدار، نحو قوله تعالى ?وَآتُوا الزَّكَاةَ?البقرة 43، فإن مقدار الزكاة الواجبة مجهول يحتاج إلى بيان.

باب في حكم العمل بالمجمل

س 86) ما حكم العمل بالمجمل؟

حكم المجمل التوقف فيه حتى يتبن المراد منه من جهة الكتاب والسنة، فإن كان بيانه وافياً صار المجمل بعد البيان مفسَّراً، وإن كان بيانه غير كاف بل فيه بقية خفاء صار المجمل من قسم المشكل، فيحتاج من المجتهد إلى نظر وتأمل لإزالة إشكاله ومعرفة المراد منه , فإن كان اللفظ مجملاً من جهة ومبيناً من جهة أخرى فإنه يعمل بما كان مبيناً منه، ويطلب بيان ما أجمل منه من غيره.

وأعلم أن الأحكام التي تحتاج الأمة إلى معرفتها لا بد أن يبينها الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا بد أن تنقلها الأمة، فما ترك الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم حلالاً إلا بينه الله و بينه رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا حراماً إلا بينه الله و بينه رسوله صلى الله عليه وسلم، لكن قد يكون بعضه أظهر بياناً من بعض.

س 87) عرف المبين لغة وشرعاً؟

المبين لغة المظهر والموضح.

واصطلاحاً ما يفهم المراد منه إما بأصل الوضع أو بعد التبيين.

مثال ما يفهم المراد منه بأصل الوضع لفظ: سماء، أرض، جبل، عدل، ظلم، صدق , فهذه الكلمات ونحوها مفهومة بأصل الوضع ولا تحتاج إلى غيرها في بيان معناها.