والعهد الأول هو عهد الفطرة كذلك. هو العهد الذي قطعه الله على فطرة البشر بالإيمان بوجوده وتوحيده، وعلى هذا العهد الأول تقوم جميع العهود والمواثيق، فكل عهد يقطعه المؤمن يجعل الله شهيدا عليه فيه، ويرجع في الوفاء به إلى تقوى الله وخشيته.

والجماعة المسلمة مسؤولة عن أماناتها العامة، مسؤولة عن عهدها مع الله تعالى، وما يترتب على هذا العهد من تبعات، والنص يجمل التعبير، ويدعه يشمل كل أمانة وكل عهد، ويصف المؤمنين بأنهم لأماناتهم وعهدهم واعون، فهي صفة دائمة لهم في كل حين، وما تستقيم حياة الجماعة إلا أن تؤدى فيها الأمانات، وترعى فيها العهود، ويطمئن كل ما فيها إلى هذه القاعدة الاساسية للحياة المشتركة، الضرورية لتوفير الثقة والامن والاطمئنان».

وحينما وردت الآية نفسها في سورة «المعارج» أورد صاحب «الظلال» هذه الكلمات: «هذه من القوائم الأخلاقية التي يقيم الإسلام عليها نظام المجتمع، ورعاية الأمانات والعهود في الإسلام تبدأ من رعاية الأمانة الكبرى التي عرضها الله على السماوات والأرض والجبال، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها، وحملها الإنسان، وهي أمانة العقيدة والاستقامة عليها اختيارا لا اضطرارا. ومن رعاية العهد الأول المقطوع على فطرة الناس وهم بعد في الأصلاب ان الله ربهم الواحد، وهم بخلقهم على هذا العهد شهود. ومن رعاية تلك الأمانة وهذا العهد تنبثق رعاية سائر الأمانات والعهود في معاملات الأرض. وقد شدد الإسلام في الأمانة والعهد، وكرر وأكد، ليقيم المجتمع على أسس متينة من الخلق والثقة والطمأنينة، وجعل رعاية الأمانة والعهد سمة النفس المؤمنة، كما جعل خيانة الأمانة واخلاف العهد سمة النفس المنافقة والكافرة. وردد هذا في مواضع شتى من القرآن والسنة لا تدع مجالا للشك في أهمية هذا الأمر البالغة في

195

عرف الإسلام».

وينبغي للقارئ هنا أن يرجع إلى بحثنا الذي كتبناه عن «الأمانة» في الجزء الثاني من كتابي «أخلاق القرآن» (1).