الأحزاب على دخول المدينة من طريق بني قريظة، وهكذا كان من الطبيعي أن يعمد الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى غزوهم بمجرد جلاء قوات الأحزاب، وفى نفس اليوم الذي رجع فيه الرسول إلى المدينة أمر بعدم الراحة، والزحف فوراً إلى بني قريظة وقال: (من كان سامعاً مطيعاً فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة)، وسار الجيش إلى بني قريظة، وحاصرهم في حصونهم إلى أن استسلموا، وكانت بني قريظة من حلفاء الأوس، فتم الاتفاق على أن يحكم فيهم سيد الأوس سعد بن معاذ، وكان مريضاً في ذلك الوقت، فجيء به إلى المكان، فقام بالحكم عليهم حكماً مناسباً يتلائم مع جرائمهم، رغم أنه كان حليفاً لهم من قبل، ولا يعقل أن يظلمهم أو يقسوا عليهم - ولكن مقتضى العدل، وحجم جرائمهم لم تكن تسمح إلا بهذا الحكم الذي حكمه عليهم سعد بن معاذ - رضي الله عنه - حيث حكم بقتل الرجال، وسبى النساء، وتقسيم الأموال.

وهكذا كانت تلك هي ممارسات الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع يهود يثرب، فهو أولاً أراد التعايش معهم وإعطاء كل حقوق المواطنة لهم في إطار دولة المدينة، لدرجة السماح لهم بالقتال معه ضد أعدائها مع إعطائهم حقهم في الغنائم بناء على ذلك كمواطنين في دولة المدينة أفراداً وجماعات، إلا أنهم رفضوا التعايش، وخانوا الميثاق والعهد المكتوب فاستحقوا العقوبة على جرائمهم، ونلاحظ أن العقوبات دائماً كانت إما متكافئة مع جرائمهم، أو أقل من تلك الجرائم مما يؤكد روح العدل والرحمة التي عاملهم بها الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

بقى بعد ذلك تجمعات يهودية خارج المدينة، وهذه لم تكن داخلة بالطبع في عهد وميثاق من أهل المدينة، وبالتالي يخضعون لنفس المعايير التي خضعت لها معادلات الصراع بين المسلمين وبين مختلف القبائل العربية في الجزيرة العربية، كان هناك خيبر وتيماء وفدك ووادي القرى، وتقع خيبر على بعد 80 ميلاً شمال المدينة، وكانت خيبر أهم وأغنى تجمعات اليهود في الجزيرة العربية وأكثرها قوة، كانت خيبر تدير منذ بدايات الدعوة الإسلامية الكثير من المؤامرات على الإسلام بالتنسيق والتعاون مع باقي يهود الجزيرة العربية، كانت خيبر هي وكر الدس والتآمر فهي التي قامت بالدور الأكبر في تحريض القبائل، وتمويل زحفها على المدينة في غزو