ولاشك أن تعامل الرسول - صلى الله عليه وسلم - وسياساته تجاه اليهود تمثل العدل المطلق، وتعكس قيم الإسلام العليا، فقد حرص على التعايش بين المسلمين واليهود وغيرهم بدون ظلم لأحد، وهذه التجربة في التعايش تمثل نموذجاً فذاً للتعايش بين الأكثرية والأقلية في أي زمان ومكان، وكذلك في حرص الرسول - صلى الله عليه وسلم - على كتابة نص يمثل الحقوق المتبادلة في وثيقة مكتوبة، وهو أمر يمثل سابقة هامة على مستوى السوابق الدستورية، ولكن اليهود نقضوا العهود، فكان من الطبيعي أن تتغير سياسة الرسول - صلى الله عليه وسلم - تجاههم، فيسقط المعاهدة مع المتعاهدين منهم، ويتصرف مع الباقين على مستوى كل حدث، وكان اليهود قد تحركوا على أكثر من مستوى للكيد للدعوة الإسلامية الوليدة، وكذا لشن حملة دعائية وإعلامية ضد الدين الإسلامي الحنيف، وضد الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والتربص بنساء المؤمنين، وإنفاق الأموال لدفع القبائل العربية لشن الحروب على دولة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في المدينة، وتحريض قريش وغيرها، وتمويل الحرب ضد المسلمين وكذا تخطيط أكثر من مؤامرة لاغتيال الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ويمكننا أن نقسم سياسة المواجهة ضد اليهود التي خاضها الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى قسمين:

قسم خاص بتنفيذ عدد من عمليات الاغتيال لمجرمي الحرب اليهود، وزعماء المؤامرات.

والقسم الثاني خاص بالحروب والغزوات ضد تجمعات اليهود.

أما القسم الأول الخاص باغتيال زعماء المؤامرات ومجرمي الحرب اليهود مثل: اغتيال كعب بن الأشرف، وابن سنينة، وسلام بن أبى الحقيق المعروف بأبي رافع اليهودي، وهؤلاء كانوا من ممولي الحروب ضد دولة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة، وكذلك قاموا بجهد كبير في تحريض القبائل العربية على قتال المسلمين في المدينة، والتعريض بإعراض المسلمات في المدينة عن طريق الشعر، وكذلك الحرب الإعلامية والدعائية ضد المسلمين، والمحاولات الخطيرة لشق المجتمع الإسلامي في المدينة، وإحداث حرب أهلية داخلها عن طريق بث الأفكار والإشاعات والمواقف مستخدمين في ذلك المنافقين، وهكذا فإن عمليات الاغتيال تلك كانت عقوبة على