وانتهس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم ازدرد، وقال كفوا أيديكم فإن هذه الذراع تخبرني أنها مسمومة! فقال بشر بن البراء: والله يا رسول الله وجدت ذلك من أكلتي التي أكلت، فما منعني أن ألفظها إلا كراهية أنغص عليك طعامك. فلم يَرِم ْ [لم يرم: لم يفارق مكانه ولم يبرحه] بشر من مكانه حتى تغير ثم مات. ودعا رسول الله زينب وقال: سممت الذراع؟ قالت: من أخبرك؟ قال: الذراع! قالت: نعم! قال وما حملك على ذلك؟ قالت: قتلت أبي وعمي وزوجي، ونلت من قومي ما نلت، فقلت: إن كان نبياً فستخبره الشاة وإن كان ملكاً استرحنا منه! فقيل أمر بها فقتلت ثم صلبت وقيل عفا عنها، وقال ابن سحنون: أجمع أهل الحديث أن رسول الله قتلها " [إمتاع الأسماع ص 321]. ويؤخذ من ذلك جواز قتل اليهوديات المشاركات في الحرب. كما وأن عدم لفظ بشر بن البراء للسم مع علمه بأن في ذلك موته يدل على جواز إتلاف النفس في سبيل غاية نبيلة وهو استدلال وجيه للعمليات الاستشهادية أيضاً، ولمعرفة حجم تلك الجريمة التي ارتكبها اليهود نسوق حديث عائشة -رضي الله عنها- الذي قالت فيه: " كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في مرضه الذي مات فيه: يا عائشة، ما أزال أجِدُ أَلَم الطعام الذي أكَلْتُ بخيبرَ، وهذا أوانُ وجدتُ انقطاع أبْهَرِي من ذلك السَّم " [أخرجه البخاري].

وكانت أم بشر بن البراء تقول دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي مات فيه وهو محموم فقلت: ما وجدت مثل ما وُعِك [أي أصابه من الحمى] عليك على أحد. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كما يُضاعف لنا الأجر كذلك يُضاعف لنا البلاء، زعم الناس أن برسول الله ذات الجنب [ذات الجنب: دمل أو قرحة تعرض في جوف الإنسان، تنفجر إلى داخل، فيموت صاحبها، وقد تنفجر إلى خارج]! ما كان الله ليسلطها عليّ إنما هي هُمَزَةٌ من الشيطان، ولكنه من الأكلة التي أكلت أنا وابنك يوم خيبر. مازال يصيبني منها عِداد [العداد: اهتياج وجع اللديغ، وذلك إذا تمت له سنة من يوم لدغ هاج به الألم] حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري ". فمات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهيداً.

ولنا أن نشير هنا إلى الدور الخطير الذي تقوم به المرأة اليهودية في صراعنا معهم على مدى التاريخ فالكيان الصهيوني الخبيث هو الوحيد في العالم الذي يفرض تدريباً