ودكاً منه. ونادى منادى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كلوا واعلفوا ولا تحملوا، يقول: لا تخرجوا من بلادكم).

وحين قدموا على الأكل تناولوا التمر وهو أخضر، فأهمدتهم الحمى، فشكوا ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: (قرسوا الماء في الشنان، فإذا كان بين الأذانين فأحدروا الماء عليكم حدراً واذكروا اسم الله تعالى) ففعلوا فكأنما نشطوا من عقال). وكانت هذه المعجزة الثالثة بعد الفتح.

q ثم تتالت الحصون تفتح، والخيرات تغمر المقاتلين، واشتاقوا إلى اللحم بعد التمر، وكان أن وجدوا في بعض الحصون حميراً، فاختاروا عشرين منها، ونحروها، وسلخوها، ووضعوها في القدور، وأوقدوا تحتها النار، وراحت القدور تغلي، وبطونهم تغلي معها من الجوع، وحين نضج اللحم وأصبح جاهزاً للأكل، جاء الامتحان الرباني على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (فأمر أبا طلحة فنادى: (إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر).

وقال أبو ثعلبة رضي الله عنه: غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيبر، والناس جياع فأصبنا بها حمراً إنسية فذبحناها، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأمر عبد الرحمن بن عوف فنادى في الناس: (إن لحوم الحمر لا تحل لمن يشهد أني رسول الله) الإمام أحمد والشيخان.

ولم يأت الأمر قبل النحر أو قبل الذبح أو قبل السلخ أو قبل الطهي، إنما جاء الأمر الرباني بعد كل هذه الأمور في أعسر امتحان للنفس البشرية، والقدور تفور باللحم، ونفذوا الأمر بدون تردد.

ولعل هذا الامتحان كان ضرورياً لكشف من بقي في الصف منافقاً خالصاً، وثبت نقاء الصف من هذه النماذج.

إنها تجربة عسيرة لا يحس بها إلا من يعاني أمثالها، وقد اتجه الجميع إلى الطعام، ولا يعي أحد على أحد، فكيف تكفأ قدور اللحم، ولم يتناول مسلم ولو نهشة واحدة، ولكنه التنفيذ كاملاً من الجميع.

q وإذا كانت عاطفة الجزع قوية، فشهوة الفرج لا تقل قوة عن شهوة البطن، وكما صدر الأمر النبوي بالامتناع عن أكل لحوم الحمر الأهلية، صدر الأمر النبوي