2 - اشترى عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما جملة من السبايا ... إلخ. ويمكن الجمع بين هذه الأقوال الثلاثة بأن ذلك كله قد حدث.

واصطفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنفسه من نسائهم ريحانة بنت عمرو بن خنافة، وأسلمت. وقد توفي عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي في ملك يمينه، وكان ذلك باختيارها.

أحكام وحكم ودروس وعبر من غزوة بني قريظة:

1 - جواز قتل من نقض العهد. ولا زالت الدول تحكم بقتل الخونة الذين يتواطؤون مع الأعداء حتى زماننا هذا.

2 - جواز التحكيم في أمور المسلمين ومهامهم. كما في تحكيم ابن معاذ.

3 - مشروعية الاجتهاد في الفروع، ورفع الحرج إذا وقع الخلاف فيها. فقد اجتهد الصحابة في تفسير قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (ألا لا يصلين أحد العصر أو الظهر إلا في بني قريظة)، ولم يخطئ الرسول - صلى الله عليه وسلم - أحدا منهم.

4 - ذكر النووي أن جماهير العلماء احتجوا بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (قوموا إلى سيدكم أو خيركم) وغيره على استحباب القيام لأهل الفضل، وليس هذا من القيام المنهي عنه، وإنما ذلك فيمن يقومون عليه هو جالس ويمثلون قياما طوال جلوسه، وقد وافق النووي جماهير العلماء في هذا، ثم قال: (القيام للقادم من أهل الفضل مستحب، وقد جاء في أحاديث، ولم يصح في النهي عنه شيء صريح. وقد جمعت كل ذلك مع كلام العلماء عليه في جزء وأجبت فيها عما توهم النهي عنه).

5 - قال الدكتور البوطي: واعلم أن هذا كله لا يتنافى مع ما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (من أحب أن يتمثل له الناس قياماً فليتبوأ مقعده من النار)، لأن مشروعية إكرام الفضلاء لا تستدعي السعي منهم إلى ذلك أو تعلق قلوبهم بمحبته، بل إن من أبرز صفات الصالحين أن يكونوا متواضعين لإخوانهم زهادا في طلب هذا الشيء ... (غير أن من أهم ما ينبغي أن تعلمه في هذا الصدد أن لهذا الإكرام المشروع حدود إذا تجاوزها، انقلب الأمر محرما، واشترك في الإثم كل من مقترفة والساكت عليه. فمن ذلك ما قد تجده في مجالس بعض المتصوفة من وقوف المريدين عليهم وهم جلوس، يقف الواحد منهم أمام شيخه في انكسار وذل ... ومنه