فرصةً ذهبية، يمكن استغلالها في إرهاب قريشٍ وتخذيلها عن القتال، خصوصاً وأنها تجهل إسلامه، فطلب منه أن يكون عوناً لهم على تنفيذ هذه الخطّة.

وفي ذلك الوقت، كان أبو سفيان وقومه يتلاومون فيما بينهم، كيف يعودون إلى مكة دون أن يقضوا على المسلمين؟، وبينما هم في حديثهم إذ أقبل عليهم ذلك الخزاعي، فسألوه عن حال المسلمين، فذكر أنهم قد خرجوا بجيشٍ عظيم، ونفوسٍ غاضبة، يريدون الانتقام لقتلاهم، ونصحهم بأن يرجعوا إلى مكّة، وحينها انهارت عزائم المشركين، وأصابتهم الذلة والمهانة، فقرّروا العودة.

وحاول أبو سفيان أن يغطّي انسحابه، فانتهز فرصة مرور قافلة متوجّهة إلى المدينة، وطلب منهم أن ينقلوا رسالة إلى المسلمين بأنّهم قد جمعوا جنودهم وتهيّؤوا لقتالهم، لكن هذا التهديد لم يزد المسلمين إلا إيماناً وثباتاً وتصميماً على مواصلة القتال، فامتدحهم الله بقوله: ﴿الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل﴾ (آل عمران: 173).

ووصل المسلمون حمراء الأسد، وعسكروا بالقرب من جيش المشركين، وأقاموا فيه ثلاثة أيام، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمر بإشعال نارٍ عظيمة من أجل إدخال الرعب في قلوب المشركين.

ولم يحدث بين الفريقين قتال، لكن المسلمين استطاعوا أن يأسروا رجلا يُقال له أبو عزة الجمحي، وكان شاعراً أسره المسلمون يوم بدر، ثم أطلقه الرسول - صلى الله عليه وسلم - – بغير فداء رحمةً ببناته، واشترط عليه ألا يقف ضد المسلمين، فلم يحترم الرجل العهد، وقاتل مع المشركين في أحد، فلما وقف بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - – رجاه أن يُعفو عنه، لكن النبي - صلى الله عليه وسلم - – أمر بقتله، وقال كلمته التي صارت مثلاً: (لا يُلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين) رواه البخاري.

وهكذا انتهت أحداث هذه الغزوة، وعاد النبي - صلى الله عليه وسلم - – إلى المدينة منتصراً، واستطاع أن يحقّق أهدافه التي رسمها دون خسائر تُذكر، وصدق الله القائل: ﴿فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم﴾ (آل عمران: 174).

ــــــــــــــــــ