الهجرة والتنظيم المحكم:

حين رأت قريش موكب الهجرة المتتابع تأكدت أن إمامهم وقائدهم - صلى الله عليه وسلم - سيلحق بهم إن لم يكن اليوم فغدًا، فاجتمعوا في دار الندوة، وأصدروا القرار النهائي؛ وهو التخلص من صاحب الدعوة، ووافق الجميع على هذا. وأشار القرآن إلى ما قرره هؤلاء الفجرة، فقال: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ (الأنفال: 30).

قال الإمام أحمد: "حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، أخبرني عثمان الجريرى عن معشم مولى ابن عباس، أخبره ابن عباس في قوله: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ﴾ قال: تشاورت قريش ليلة بمكة، فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق- يريدون النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال بعضهم: بل اقتلوه، وقال بعضهم: بل أخرجوه، فأطلع الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ذلك فبات عليٌّ- رضي الله عنه- على فراش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخرج النبي حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون عليًّا يحسبونه النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبحوا ثاروا إليه، فلما رأوه عليًّا، رد الله عليهم مكرهم، فقالوا: أين صاحبك هذا؟ قال: لا أدرى، فاقتصوا أثره، فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار، فرأوا على بابه نسج العنكبوت، فقالوا: لو دخل هنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه، فمكث فيه ثلاث ليال" (رواه الإمام أحمد).

وكان لابد من مواجهة هذا الكيد، بكيد أكبر منه يمحقه؛ ولذلك جاء قرار الهجرة في وقته.

ويعلق صاحب الظلال على كيد قريش ومكرها برسول الله فيقول: "والصورة التي يرسمها قوله - تعالى -: ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ﴾ صورة عميقة التأثير .. ذلك حين تتراءى للخيال ندوة قريش، وهم يتآمرون ويتذاكرون ويدبرون ويمكرون، والله من ورائهم محيط .. يمكر بهم ويبطل كيدهم، وهم لا يشعرون، إنها صورة ساخرة، وهي في الوقت ذاته صورة مفزعة، فأين هؤلاء البشر الضعاف المهازيل من تلك القدرة القادرة، قدرة الله الجبال القاهر فوق عباده، الغالب على أمره، وهو بكل شيء محيط؟ " (في ظلال القرآن- الجزء التاسع- تفسير سورة الأنفال).