كان إنما بك - الباه - فاختر أي نساء قريش شئت فلنزوجك عشراً، وان كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فانه ربما غلب التابع على الرجل حتى يتداوى منه ".

فلا تزيده تلك العروض إلا ثباتاً على مبدئه، ويقيناً بدعوته، دون مراوغة أو مداهنة قائلاً لهم: (ما بي ما تقولون ما جئتكم بما جئتكم به أطلب أموالكم، ولا الشرف فيكم، ولا الملك عليكم، ولكن الله بعثني إليكم رسولاً، وأنزل عليّ كتاباً وأمرني أن أكون لكم بشيراً ونذيراً، فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم، فإن تقبلوا مني ماجئتكم به فهو حظكم من الدنيا والآخرة، وإن تردوا عليّ اصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم).

وعندما رأى المشركون صلابة موقفه واستعلاءه على كل المطامع الدنيوية والحظوظ العاجلة، سلكوا طريقاً آخر يدل على طيش أحلامهم، وسفه عقولهم، وهو محاولة أن يلتقي الإسلام والجاهلية في منتصف الطريق، وذلك بأن يترك الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعض ما هو عليه من الحق، ويترك المشركون بعض ما هم عليه من الباطل، فقالوا: يا محمد هلمَّ فلنعبد ما تعبد، وتعبد ما نعبد فنشترك نحن وأنت في الأمر، فإن كان الذي تعبده خيراً مما نعبد كنَّا قد أخذنا بحظنا منه، وإن كان ما نعبد خيراً مما تعبد أنت، كنت قد أخذت بحظك منه، فأنزل الله تعالى فيهم سورة كاملة وهي سورة " الكافرون " والتي بينت بوضوح أن طريق الحق واحد لاعوج فيه، وليس هناك مكان لأنصاف الحلول أو المداهنة والتنازل، فالقضية ليست قضية شخصية، وإنما هي دعوة ربانية وشرعة إلهية لا تقبل المساومة مهما كانت الأسباب والدوافع والمبررات.

ولما لم تفلح كل تلك الوسائل والسبل للصد عن سبيل الله، وتشويه معالم الدعوة، سلكت قريش سبيلاً آخر يدل على فشلها وإحباطها، فعادت لتصب جام غضبها على المؤمنين، وتبذل آخر ما في وسعها للتنكيل بهم، ومحاولة فتنهم عن دينهم، ولكن الله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

ــــــــــــــــــ