يفاصل الباطل وأهله فلا يكون منه أي تهاون فيما عليه قومه من شرك وفساد ووثنية بل يتبرأ من ذلك ويفاصله.

والرجز فاهجر والرجز عبادة الأصنام فأمر - صلى الله عليه وسلم - أن يهجرها يتبرأ منها يفاصل قومه الذين كانوا عليها ولما كان - صلى الله عليه وسلم - بهذه الآيات قد وضع في طريق الدعوة بأمر ربه فإن عليه أن يخلص نفسه من حب الدنيا الذي جبلت عليه النفوس البشرية فلا يستكثر - صلى الله عليه وسلم - من الدنيا بل عليه أن يكتفي بالقليل ولا تمنن تستكثر , ولما كانت طريق الدعوة محفوفة بالمكارة والمصاعب والعقبات فقد أمر - صلى الله عليه وسلم - أمر بالصبر أن يتسلح بالصبر فإنه القوة التي يكافح بها تلك الشدائد والمصاعب والعقبات وفي صدر هذه الآيات يا أيها المدثر في صدرها أمر - صلى الله عليه وسلم - أن يشمر عن ساعد الجد في تبليغ رسالة ربه وإنذار قومه, يا أيها المدثر أي انزع عنك دثارك واستيقظ من راحتك وبلغ رسالة ربك وعليك بالصبر والجدية في ذلك وعليك بالصبر ففي اقرأ أمر - صلى الله عليه وسلم - كما قلنا بطلب العلم وفي يا أيها المدثر أمر بالعمل به وفي اقرأ ذكر إنعام الله تعالى عليه وعلى الإنسان من حيث العموم ذكر تعالى منته على هذا الإنسان خلقه من علق لم يكن شيئا مذكورا خلقه فصار شيئا مذكورا ثم رعاه وأكرمه بالنعم وهو سبحانه حتى من إكرامه له علمه بالقلم وبغير القلم علمه من أنواع العلوم ما لم يكن يعلم ففي اقرأ ذكر إنعامه عليه وفي يا أيها المدثر ذكر حقه سبحانه وتعالى عليه على هذا الإنسان أن يعبده سبحانه هذا هو حقه سبحانه وتعالى عليه, وفي اقرأ ذكر الاستعانة بالله تعالى.

وفي يا أيها المدثر ذكر عبادة الله سبحانه وتعالى وهذا مصداق الآية وهذا مصداق قوله تعالى من سورة الفاتحة: إياك نعبد ووإياك نستعين حيث جمع فيها بين الاثنين الاستعانة والعبادة ففي اقرأ الاستعانة بالله وفي يا أيها المدثر عبادته سبحانه وتعالى وفي اقرأ ذكر معرفة الله تعالى ومعرفة الإنسان نفسه وفي يا أيها المدثر الأمر والنهى بعد أن يعرف الإنسان ربه ويعرف نفسه عليه أن يمتثل للأمر والنهى فجاء في يا أيها المدثر الأمر والنهي, الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك, وفي اقرأ أصل أسماء الله تعالى وصفاته مادمنا في صدد معرفة الله تعالى, أصل أسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته وهما صفتا العلم والقدرة وفي يا أيها المدثر أصل الأوامر والنواهي كلها وهما الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك, في اقرأ ذكر بدء الخلق بدء خلق