والظاهر من سياق الحديثين السابقين أن الرؤية هنا رؤية بصرية لا مجرّد إلهام أو وحي كما قرّر ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح -، بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إني والله لأبصر)، ولو كان مقصده مجرّد العلم لما كان لتقييده - عليه الصلاة والسلام - بالرؤية من وراء ظهره أية فائدة.

وهل الرؤية خاصة بحال الصلاة أم أنها عامّة في جميع الأوقات؟، كلا الأمرين محتمل، وإن كان ظاهر الحديث يبيّن اختصاص ذلك بالصلاة.

ومن الأدلّة على اختصاص النبي - صلى الله عليه وسلم - بتفوّق سماعه ما رواه أحمد والترمذي وابن ماجة، عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطّت السماء وحُقّ لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله).

تنام عينه ولا ينام قلبه

جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة، ومنها ما رواه البخاري - رحمه الله - عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (يا رسول الله تنام قبل أن توتر؟ فأجابها: تنام عيني ولا ينام قلبي)، وفي رواية أنس بن مالك لحديث الإسراء: (والنبي نائمة عيناه ولا ينام قلبه، وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم).

طيب عرقه وريحه ولين مسه:

اختصّ الله نبيّه - صلى الله عليه وسلم - بطيب رائحته وعرقه، ولين ملمسه، إحساناً في خلقته وإكمالاً لمحاسنه، نجد ذلك من خلال عددٍ من الأحاديث التي تُثبت له هذه المزيّة، ومنها ما رواه الإمام مسلم من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (دخل علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - فجلس عندنا فَعَرِق، وجاءت أمي بقارورة فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في القارورة، فاستيقظ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا أمَّ سليم ما هذا الذي تصنعين؟، قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا، وهو من أطيب الطيب، يقول أنس: وما شممت مسكة ولا عبيراً أطيب رائحة من رائحة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -).