بالطفولة والشبيبة حتى أحبوه أشد الحب وأعظمه؛ فاق حب الآباء والأمهات؛ تسابقوا في تقديم أرواحهم الغضة في سبيل الله ضد من يكره الخير والحق والبر الذي جاء به حبا لله ورسوله

وكان الشاعر يعي ما قاله يوم أن قال يصفه - عليه الصلاة والسلام -:

وإذا رحمت فأنت أم أو أب *** هذان في الدنيا هم الرحماء

جاء بكتاب من عند الله - سبحانه -؛ سعادة البشرية بين دفتيه؛ في أي عصر ومصر؛ قعّد لكل جانب من جوانب الحياة إن لم يتعمق في التفاصيل والدقائق؛ كتقسيم المال الموروث، وعرض الحقائق المهمة بوسائل وأساليب مضاعفة ومتنوعة حتى تتجسد في النفس صورة محسوسة كاملة الوضوح.

تعامل مع النفوس بمنهج الله بعلم ودراية مراعيا طبيعتها كما هي؛ لم يرفعها إلى مصاف الذي لا يخطئ قط فُتح باب التوبة في الليل ليتوب مسيء النهار، وفي النهار ليتوب مسيء الليل؛ - ليس حسب - بل يفرح الله بتوبة عبده إذا هو تاب، ومع ذلك أحاط النفس بسياج متين يحفظها من الانحراف عن الصراط، لتبقى بيضاء نقية، سالمة قوية؛ بعيدة عن الخطأ والانحراف الذي يسودها ويشقيها.

جاهد بكل أنواع الجهاد من أجل إسعاد الجميع دنيا وأخرى، وفتح باب الثواب والجزاء للمجتهد إلى الدرجة التي تحول الأعمال جميعها إلى عبادة إذا اُستحضرت النية.

أعلى شأن حرمة الدم والمال والعرض في خطبة الحج تتويجا لورودها كثيرا في القرآن والسنة؛ فعن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ذكر النبي قعد على بعيره وأمسك إنسان بخطامه أو بزمامه قال ﴿أي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال فأي شهر هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس بذي الحجة قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه﴾ [5]

وعنه في رواية أخرى وفيها زيادة تدل على كرمه وتعظيمه للشعائر التي يدعو إليها تطبيقا عمليا لما جاء به قال: لما كان ذلك اليوم قعد على بعيره وأخذ إنسان بخطامه فقال أتدرون أي يوم هذا قالوا الله ورسوله أعلم حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه