فعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -: أن رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا ويُوَقِّرْ كَبِيرَنَا" ([4]).

فجعل من الذين لا يوقرون الكبراء والمسنين عناصر شاذة في مجتمع المسلمين، بل تبرأ منهم! إذ ليس من المسلمين من لا يحترم كبيرهم، وليس من المجتمع من لم يوقر مشايخه وأكابره من المسنين. ولنتأمل لفظة النبي "يوقر كبيرنا"، ولم يقل "يوقر الكبير"؛ ليقرر أن الاعتداء على الكبير بالقول أو الفعل أو الإشارة هو اعتداء على جناب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي نسب المسن إليه وانتسب إليه، بقوله .. "كبيرنا".

رابعًا: تسليم الصغير على الكبير:

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يُسَلِّمُ الصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ، وَالْمَارُّ عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ" ([5]).

فقرر النماذج العملية البسيطة، فيما يتعلق بجوانب الذوقيات الاجتماعية العامة، وبدأ بأهم هذه المظاهر الأخلاقية والذوقية، وهو مظهر توقير الكبير واحترام المسن، فهو البند الأول في "الإتيكيت الإسلامي" .. ولما كان الصغير هو المبادر في مثل هذه الأحوال، كان عليه فيما دون ذلك، فيبدأ بالمساعدة، ويبدأ بالملاطفة، ويبدأ بالزيارة، ويبدأ بالنصيحة، ويبدأ بالاتصال ... إلخ.

خامسًا: تقديم المسن في وجوه الإكرام عامة:

فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أمرني جبريل أن أقدم الأكابر" (([6] ..

وهذه قاعدة عامة في تقديم الكبير والمسن في وجوه الإكرام والتشريف عامة ..

وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يُبدأ الكبير بتقديم الشراب ونحوه للأكابر .. فقال: "ابدءوا بالكبراء -أو قال- بالأكابر" ([7])

ولقد مارس هذا الخلق عمليًّا، فتقول عائشة: "كان - صلى الله عليه وسلم - يستن وعنده رجلان، فأُوحي إليه: أن أعط السواك أكبرهما! " ([8]) ..

وعن عبد الله بن كعب: "كان - صلى الله عليه وسلم - إذا استن أعطى السواك الأكبر، وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه" ([9]).

قال ابن بطال: فيه تقديم ذي السن في السواك، و يلتحق به الطعام والشراب والمشي والكلام ([10])، ومن ثَم كل وجوه الإكرام.