وعلم الكلام علم يبحث فيما يتصل بالعقائد التي هي شئون غير عملية ورد تسمية هذا العلم بالكلام إلى أحد هذين الوجهين أرجح عندي لمناسبته للواقع من سبق هذه التسمية للتدوين؛ أما سائر الوجوه فتجعل التسمية لاحقة لظهور العلوم وتدوينها. (3) تاريخ علم الكلام
يبدو مما أسلفنا أن العبارات المختلفة في تعريف علم الكلام متفقة على أن هذا العلم يعتمد على البراهين العقلية بالعقائد الإيمانية، وهذا المعنى؛ أي البحث في العقائد الإسلامية اعتمادا على العقل، هو الذي نريده عند البحث في تاريخ علم الكلام.
واستيفاء القول في هذا الباب يستدعي الإلمام بتقرير العقائد الروحية في عهد النبي
صلى الله عليه وسلم
وفي عهد الخلفاء الراشدين من بعده، وفيما تلا ذلك إلى عهد التدوين في علم الكلام، ثم تتبع الأدوار التي مر بها علم الكلام بعد تدوينه. (3-1) تقرير العقائد الدينية في عهد الرسول
صلى الله عليه وسلم
جاء الإسلام يقرر أن الدين الحق واحد، هو وحي الله إلى جميع أنبيائه، وهو عبارة عن الأصول التي لا تتبدل بالنسخ ولا يختلف فيها الرسل، وهي هدى أبدا.
أما الشرائع العملية فهي متفاوتة بين الأنبياء، وهي هدى ما لم تنسخ، فإذا نسخت لم تبق هدى.
قال الزمخشري (المتوفى سنة 538ه/1143-1144م) في تفسير قوله تعالى:
أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده :
22 «والمراد بهداهم طريقتهم في الإيمان بالله وتوحيده وأصول الدين، دون الشرائع فإنها مختلفة، وهي هدى ما لم تنسخ، فإذا نسخت لم تبق هدى، بخلاف أصول الدين فإنها هدى أبدا.»
قال ابن تيمية (المتوفى سنة 728ه/1327م): «وقد أرسل الله جميع الرسل، وأنزل جميع الكتب بالتوحيد الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له، كما قال تعالى:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ،
23
وقال تعالى:
واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة ،
24
وقال تعالى:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ،
25
وقال تعالى:
يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم * وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون .»
26
وقد قالت الرسل كلهم مثل نوح وهود وصالح وغيرهم:
أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون ، فكل الرسل دعوا إلى عبادة الله وحده لا شريك له وإلى طاعتهم، والإيمان بالرسل هو الأصل الثاني من أصلي الإسلام.
27
وقد بعث محمد
صلى الله عليه وسلم ، بدين وشريعة، أما الدين فقد استوفاه الله كله في كتابه الكريم ووحيه، ولم يكل الناس إلى عقولهم في شيء منه، وأما الشريعة فقد استوفى أصولها ثم ترك للنظر الاجتهادي تفصيلها.
وجاء في القرآن المجيد:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ،
28
وكان نزول هذه الآية في يوم عرفة عام حج النبي،
صلى الله عليه وسلم ، حجة الوداع، ولم يعش النبي بعد نزول هذه الآية إحدى وثمانين ليلة، ولم يمت رسول الله حتى كمل الدين.
روى الطبري (المتوفى سنة 310ه/922-923م) عن ابن عباس في تفسير هذه الآية: «
اليوم أكملت لكم دينكم ، وهو الإسلام. قال: أخبر الله نبيه
صلى الله عليه وسلم
والمؤمنين، أنه قد أكمل لهم الإيمان؛ فلا يحتاجون إلى زيادة أبدا، وقد أتمه الله - عز وجل - فلا ينقصه أبدا، وقد رضيه فلا يسخطه أبدا.»
وقد بعث محمد
صلى الله عليه وسلم ، بدين الإسلام، داعيا إلى الوحدة في الدين، وإلى التآلف، ناهيا عن الفرقة، كما في آيات كثيرة من القرآن، منها:
إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون .
29
وكان على القرآن أن يجادل مخالفيه من أرباب الأديان والملل في العرب، ردا للشبهات التي كانوا يثيرونها حول عقائد الدين الجديد، على إنه كان لا يمد في حبل الجدل حرصا على الألفة، وكثيرا ما تختم آيات الجدل بمثل قوله: