38 - وَأَنْعِمْ بَيَانَ العَيْنِ والهَاءِ كُلَّمَا *** دَرَسْتَ وَكُنْ في الدَّرْسِ مُعْتَدِلَ الأمْرِ
39 - وَقِفْ عِنْدَ إِتْمَامِ الكلامِ مُوَافِقاً *** لِمُصْحَفِنَا المَتْلُوِّ في الْبَرِّ والْبَحْرِ
40 – ولا تُدْغِمَنَّ الميمَ إِنْ جِئْتَ بَعْدَهَا *** بِحَرْفٍ سِواهَا وَاقْبَلِ الْعِلْمَ بِالشِّكْرِ
41 - وَضَمُّكَ قَبْلَ الْواوِ كُنْ مُشْبِعاً لَهُ *** كما أَشْبَعُوا (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) فِي الْمَرَِ
42 - وإِنْ حَرْفُ لِينٍ كان مِنْ قَبْلِ ساكنٍ *** كآخر ما في الحَمْدِ فَامْدُدْهُ وَاسْتَجْرِ
43 - مَدَدْتَ لأنَّ السَّاكِنينِ تَلاقَيَا *** فَصَارَا كتحْريكٍ كَذَا قَالَ ذُو الْخَبْرِ
44 - وَأُسْمِى حُرُوفاً سِتِّةً لِتَخُصَّهَا *** بِإِظْهارِ نُونٍ قَبْلَها أَبَدَ ( (1) الدَّهْرِ
45 - فَحَاءٌ وَخَاءٌ ثُمَّ هَاءٌ وَهَمْزَةٌ *** وَعَيْنٌ وَغَيْنٌ لَيْسَ قَوْلِيَ بِالنُّكْرِ
46 - فَهَاذِى حُروفُ الْحَلْقِ يَخْفَى بَيَانُهَا *** فَدُونَك بَيِّنْهَا ولا تَعْصِيَنْ أَمْرِي
47 – ولا تُشْدِدِ النُّونَ التي يُظْهِرُونَها *** كقَوْلِكَ ( مِنْ خَيْلٍ ) لَدَى سُورَةِ الْحَشْرِ
48 - وإِظْهارُكَ التَّنْوِينَ فَهْوَ قِياسُهَا *** فَنَبِّهْ عليها فُزْتَ بِالكَاعِبِ الْبِكْرِ
49 - وقَدْ بَقِيَتْ أَشْياءُ بَعْدَ لَطِيفَةٌ *** ُيَبِّيُنَها رَاعِى التَّعَلُّمِ بِالصَّبْرِ
50 - فلابنِ عُبَيْدِ اللهِ مُوسَى على الَّّّّذي *** يُعَلِّمُهُ الْخَيْرَ الدُّعاءَ لدى الْفَخْرِ
51 - أَجَابَكَ فِينَا رَبُّنَا وَأَجَابَنَا *** أَخِي فِيكَ بِالْغُفْرانِ مِنْهُ وَبِالنَّصْرِ (2)
(1) قال الدكتور غانم : في الأصل كلمة غير واضحة هكذا رسمت ( ايمدا الدهر ) ولعلها ( أي مدى الدهر ) , أو ( أبد الدهر ) " اهـ انظر : أبحاث في علم التجويد ( ص 33 ) . قلت : ذكرها شيخنا الفاضل عبد العزيز قارئ , عند تحقيقه للقصيدة وشرحها الموجز بهذا اللفظ ( أبد الدهر ) ص 33 )
(2) اعتمدنا في ضبطها على النسخة التي ذكرها الدكتور غانم في مصنفه ( أبحاث في علم التجويد ) وقد كتبتها زوجي أم حمزة وضبطتها لله .