AUTO 3525 - (وكان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون إنكم لتعملون إعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الكبائر)

وفي لفظ من الموبقات.

قال العراقي: رواه البخاري من حديث أنس والبزار من حديث أبي سعيد وأحمد والحاكم من حديث عبادة وصحح إسناده وتقدم في التوبة قلت وأخرج أبو نعيم في الحلية عن حذيفة قال المنافقون اليوم شر منهم على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا إذ ذاك يسرونه وهم اليوم يعلنونه قال صاحب القوت وهذا كما قال إعلان المعاصي والجهار بها أعظم من التستر والتخفي لأنها إذا أسرت لم تضر إلا صاحبها وإذا أعلنت ضرت العامة ونكأت في الإسلام وأوهنت شأن الدين.

AUTO 3526 - (وقال رجل لابن عمر) رضي الله عنهما (إنا ندخل على هؤلاء الأمراء فنصدقهم بما يقولون)

ويعلم الله في قلوبنا خلاف ذلك وقال مرة ندخل عليهم فنمدحهم (فإذا خرجنا تكلمنا فيهم فقال) ابن عمر (كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) كذا نقله صاحب القوت (وروى) عنه من طريق آخر (أنه سمع رجلا يذم الحجاج ويقع فيه) ولفظ القوت يسبب الحجاج ويذمه (فقال) له (أرأيت لو كان الحجاج حاضرا أكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال) ابن عمر أما هذا فقد (كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) كذا في القوت وقد تقدم في قواعد العقائد.

قال العراقي: ولم أجد فيه ذكر الحجاج قلت ذكر الحجاج فيه في الغيلانيات قال صاحب القوت ولعمر لقد ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال يكون بعدي أمراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني وليست منه ولن يرد على الحوض ولكن من كره وأنكر.

قال ابن السبكي: (6/ 365) تقدم في قواعد العقائد.

AUTO 3527 - (أشد من ذلك روي أن نفرا قعدوا على باب حذيفة) رضي الله عنه (ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شيء من شأنه فلما خرج عليهم سكتوا حياء منه فقال تكلموا فيما كنتم تقولون PageV05P2226 # فسكتوا) وفي القوت أفيضوا بدل تكلموا (فقال) قد (كنا نعد) مثل (هذا نفاقا

على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -).

قال العراقي: لم أجد له أصلا (وهذا حذيفة) رضي الله عنه (كان) قد (خص بعلم المنافقين) حتى أن عمر رضي الله عنه كان يقول له هل تعلم في شيئا من النفاق (وكان يقول إنه تأتي على القلب ساعة يمتلئ بالإيمان حتى لا يكون للنفاق فيه مغرز إبرة وتأتي عليه ساعة يمتلئ بالنفاق حتى لا يكون للإيمان فيه مغرز إبرة).

لبلاء أن يلحقهم منه ذنب وإن لم يكن فيه قصد ولا عليهم منه حكم من ذلك قول مريم الصديقة يا ليتني مت قبل هذا لما جعلت محنة للأمة وعلى ذلك قول عيسى عليه السلام لما سئل الشفاعة إني لست هناك إني أخاف لأني قد عبدت من دون الله تعالى ومن أعجب ما أضيف إلى العبد فعله مما لا يفعله إلا أنه أجرى عليه وجعل مكانا فيه (ومتى يخلو العبد عن شيء من جملة ذلك وإن ظن أنه قد خلا عنه فهو النفاق إذا قيل من أمن النفاق فهو منافق) كذا في القوت (وقال بعضهم إني أخاف على نفسي النفاق قال لو كنت منافقا لما خفت النفاق) ولفظ القوت جاء رجل إلى حذيفة باكيا قال هلكت قال مالك قال إني أخاف النفاق فقال له لو كنت منافقا لم تخف النفاق إن المنافق قد أمن النفاق فجعل خوف النفاق أمنه وحسب الأمن منه علما لوجوده

قال ابن السبكي: (6/ 365) لم أجد له إسنادا.

AUTO 3528 - (قال - صلى الله عليه وسلم - العبد المؤمن بين مخافتين بين أجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين أجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار).

قال العراقي: رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من الصحابة وقد تقدم في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في الزهد بلاغا وذكره