قال العراقي: رواه ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطأ عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار.

AUTO 2710 - (يروى أن ابن أبي عذرة الدؤلي وكان في خلافة عمر)

رضي الله عنه (يخلع النساء اللاتي يتزوجهن فطار له في الناس من ذلك أحدوثة) أي سيرة يتناقلونها (يكرهها) حين يسمعها (فلما علم بذلك قام بعبد الله بن أرقم) بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري أسلم عام الفتح وكتب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ولأبي بكر وعمر وولى بيت المال لعمر ولعثمان يسيرا وكان من خيار عباد الله روى عنه عروة (حتى أدخله بيته فقال لامرأته أنشدك الله) أي أسألك بالله (هل تبغضيني قالت لا تنشدني) أي لا تحلفني (قال فإني أنشدك بالله قالت له نعم) أبغضك (فقال لابن أرقم أتسمع) ما قالت (ثم انطلق إلى عمر) رضي الله عنه أي هو وزيد بن أرقم (فقال) ابن أبي عذرة (إنكم لتحدثون أني أظلم النساء فأخلعهن فسل ابن أرقم) ما جرى (فسأله عمر فأخبره الخبر فأرسل إلى امرأة ابن أبي عذرة فجاءت وعمتها) أي مع عمتها (فقال أنت التي تحدثين لزوجك أنك تبغضينه فقالت إني أول من تاب وراجع أمر الله تعالى إنه ناشدني) أي حلفني بالله (فتحرجت أن أكذب) أي خفت أن أقع في الإثم إن كذبت (أفأكذب يا أمير المؤمنين قال نعم فاكذبي فإن كانت إحداكن) يا معشر النساء (لا تحب أحدنا) معشر الرجال (فلا تحدثه بذلك فإن أقل البيوت الذي يبني على الحب ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأحساب) أخرجه الذهبي والإسماعيلي في مناقب عمر.

AUTO 2711 - (عن النواس بن سمعان) بن خالد العامري (الكلابي) رضي الله عنه (قال ما لي أراكم تتهافتون في الكذب PageV04P1727 # تهافت الفراش) أي تتساقطون فيه تساقط هذا الحيوان الذي يرمي نفسه (في

النار) أي على ضوئها (كل الكذب مكتوب كذبا لا يحل له إلا أن يكذب الرجل في الحرب) فإنه لا يكتب عليه إثم في ذلك (فإن الحرب خدعة) بل قد يجب إذا دعت إليه ضرورة أهل الإسلام (أو يكون بين رجلين) أو قبيلتين أو بين رجل وامرأته (شحناء) أي عداوة واحن (فيصلح بينهما أو يحدث امرأته يرضيها) أي يمنيها ويعدها الترضي فالكذب في هذه الأحوال غير محرم بل قد يحب.

قال العراقي: رواه أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق وفيه انقطاع وضعف اه.

قلت: ورواه أيضا الطبراني وابن السنى في اليوم والليلة والخرائطي في مكارم الأخلاق بنحوه.

قال ابن السبكي: (6/ 340) لم أجد له إسنادا.

AUTO 2712 - (وقال ثوبان) رضي الله عنه (الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم أو دفع عنه)

به ضر وقال إياس بن معاوية الكذب عندي من يكذب فيما لا يضره ولا ينفعه فأما رجل كذب كذبة يرد عن نفسه بها بلية ويجر إلى نفسه بها معروفا فليس عندي بكذاب أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت.

AUTO 2713 - (قال علي رضي الله عنه إذا حدثتكم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلأن أخر)

أي اسقط (من السماء) إلى الأرض (أحب إلي من أن أكذب عليه) فإن كذبا عليه ليس ككذب على أحد (وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم) أي في المحاورات (فالحرب خدعة) وقد تقدم تحقيق هذه اللفظة في كتاب العلم وتقدم بيان قول علي رضي الله عنه في كتاب الحلال والحرام.