# أدت استنابته إلى تأخير ذلك المنكر ولو لحظة وهو - صلى الله عليه وسلم - سمع كلام هذا الرجل ثم ولم يأمرهم أن يقولوا له أزل هذا إلا بعد قيامه من المجلس فأخر الإزالة إلى انقضاء المجلس وهذا لا يقوله إلا جاهل بالفقه وقواعد فتعين ما ذكرته من أن ذلك الأثر الذي كان عليه لم يكن محرما ويؤيد ذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - لما رأى على عمرو بن العاص ثوبين معصفرين أمره فورا بإزالتهما فإن قلت أمر هنا عمرا وثم أنابهم في ذلك قلت لما تقرر أن عمرا عليه محرم بخلاف ذلك الرجل وبفرض تحريم المعصفر الذي قال به كثيرون فوجهه أن عمرا عليه محرم يفرح بذلك ويبادر إلى امتثاله وذلك الرجل لعله قريب عهد بالإسلام فخشي عليه إن واجهه بأمره بإزالة ما عليه ففوضه لغيره لا على وجه الإلزام به وهذا أيضا مما يصرح بأنه لم يكن محرما.

قال العراقي: رواه أبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي في اليوم والليلة من حديث أنس بإسناد ضعيف اه.

قلت: وكذلك رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وفي رواية للطيالسي وأحمد والنسائي لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة ورواه كذلك البخاري والبيهقي من حديث أبي هريرة بهذا اللفظ.

AUTO 2277 - (بال أعرابي في المسجد بحضرته فهم به الأصحاب)

أي قصدوا منعه عن ذلك (فقال - صلى الله عليه وسلم - لا تزرموه) بضم التاء الفوقية وسكن الزاي (أي لا تقطعوا عليه البول) فإنه يضر البائل قال ذلك شفقة عليه (ثم قال له إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء) أي الغائط (وفي روايه قربوا ولا تنفروا).

قال العراقي: متفق عليه من حديث أنس اه:

AUTO 2278 - (وجاء أعرابي يطلب منه شيئا فأعطاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال له أحسنت إليك) يخبر بذلك باطنه (فقال الأعرابي لا ولا أجملت قال فغضب المسلمون لذلك وقاموا إليه فأشار إليهم أن PageV03P1469 # كفوا) أي امتنعوا عنه (ثم قام ودخل منزله وأرسل إلى الأعرابي وزاده شيئا

ثم قال أحسنت إليك فقال الأعرابي نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - إنك قلت ما قلت) آنفا (وفي نفس أصحابي شيء من ذلك فإن أحببت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب من صدورهم ما فيها عليك قال نعم فلما كان من الغد أو من العشى جاء فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - إن هذا الأعرابي قال ما قال فزدناه فزعم أنه رضي بذلك فقال الأعرابي نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا فقال - صلى الله عليه وسلم - إن مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجل كانت له ناقة شردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها إلا نفورا فناداهم صاحب الناقة خلوا بيني وبين ناقتي فإني أرفق بها وأعلم فتوجه لها صاحب الناقة بين يديها فأخذ لها من قمام الأرض) أي مما يقم من وجهها من حشيش وتبن (فردها هوى هوى) هكذا بضم الهاء وسكون الواو والياء فيهما كذا في بعض النسخ وهو اسم صوت لدعاء الناقة في بعض النسخ هونا هونا حتى جاءت (واستناخت وشد عليها رحلها واستوى عليها راكبا وأني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار).

قال العراقي: رواه البزار وأبو الشيخ من حديث أبي هريرة بسند ضعيف.

AUTO 2279 - (كان - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس وأسخاهم)

أي أكثرهم جودا وسخاء وهما مترادفان وقال بعضهم الجود صفة هي مبدأ إفادة ما ينبغي لا لغرض والسخاء إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي روى الشيخان من حديث أنس كان - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس وأجود الناس قاله العراقي.

قلت: وكذلك رواه الترمذي وابن ماجه.