AUTO 1396 - (إذا أرسل بهدية إلى بيت زينب)
ابنة جحش الأسدية (فردتها إليه) ولم تقبلها (فقالت له التي هو في بيتها) أي صاحبة النوبة (لقد أقمأتك إذ ردت عليك هديتك أي أذلتك واستصغرتك) وهذه كلمة من الاتباع تقول العرب قد أذللته وأقميته ويقولون لتفعلن كذا صاغرا قميا وما زال كذلك حتى ذل وقمأ يعنون بهذه الكلمة السبت بالتصغير والتذليل للمبالغة في الصغر (فقال - صلى الله عليه وسلم - أنتن أهون على الله أن تقمئنني ثم غضب عليهن كلهن شهرا إلى أن عاد إليهن) هكذا هو في القوت.
قال العراقي: ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير إسناده في الصحيحين من حديث عمر كان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية آلى عليهن شهرا ولمسلم من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا اه.
AUTO 1397 - وقال عليه السلام لو أن أحدكم إذا أتى أهله وقال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإن كان بينهما ولد لم يضره الشيطان.
قال العراقي: متفق عليه من حديث ابن عباس اه
قلت: وكذلك رواه الطيالسي وأحمد والأربعة أصحاب السنن وابن حبان.
AUTO 1398 - (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) إذا أراد الجماع (يغطي رأسه ويغض صوته) أي يخفضه (ويقول للمرأة عليك السكينة)
أي الزمي السكينة نقله صاحب القوت
قال العراقي: رواه الخطيب من حديث أم سلمة بسند ضعيف.
AUTO 1399 - (في الخبر إذا جامع أحدكم أهله) أي حليلته (فلا يتجردا)
أي لا يتعريا (تجرد العيرين أي الحمارين) والعير بالفتح يطلق على الحمار الوحشي والأهلي وجمعه أعيار كبيت وأبيات (ولا ينخرا نخار الثيران) جمع ثور وقد نخر نخارا كغراب إذا مد الصوت من الخياشيم
قال العراقي: رواه ابن ماجه من حديث عتبة بن عبد بسند ضعيف.
AUTO 1400 - (قال - صلى الله عليه وسلم - لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة) PageV02P992 # على البهيمة (ليكن بينهما رسول فقيل وما الرسول يا رسول الله قال القبلة
والكلام)
قال العراقي: رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس وهو منكر اه
قال ابن السبكي: (6/ 311) لم أجد له إسنادا.
AUTO 1401 - (وقال - صلى الله عليه وسلم - ثلاث خصال من العجز في الرجل أن يلقى من يحب معرفته فيفارقه قبل أن يعرف اسمه ونسبه والثاني أن يكرمه أخوه فيرد عليه كرامته والثالث أن يقارب الرجل جاريته فيصيبها قبل أن يحدثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل أن تقضي حاجتها منه)
قال العراقي: رواه الديلمي من حديث أنس أخصر منه وهو بعض الحديث الذي قبله اه
قلت: ولكل من الجمل الثلاثة شواهد في أخبار الجملة الأولى في مسلسلات مسعود بن سليمان بلفظ من الجفاء أن يلقي الرجل أخاه فلا يسأله عن اسمه ونسبه وكنيته وشاهد الجملة الثانية ثلاث لا ترد الدهن والوسادة واللبن رواه الترمذي عن ابن عمر وشواهد الجملة الثالثة سيأتي ذكرها قريبا.
AUTO 1402 - (قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - أينام أحدنا وهو جنب قال نعم إذا توضأ)
قال العراقي: متفق عليه من حديثه أن عمر سأل لا أن عبد الله هو السائل اه
فالحديث من رواية ابن عمر عن أبيه.
AUTO 1403 - قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وسلم ينام جنبا لم يمس ماء) PageV02P993 # قال العراقي: رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون إنه
وهم ونقل البيهقي عن الحفاظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية اه
قلت: وأخرجه كذلك أحمد والنسائي ولفظهم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء وفي رواية يجنب قال ابن القيم هذه الرواية غلط عند أئمة الحديث وقال الحافظ ابن حجر قال أحمد ليس بصحيح وأبو داود وهم ويزيد بن هارون خطأ وأخرجه مسلم كان ينام وهو جنب دون قوله ولم يمس ماء وكأنه حذفها عمدا اه وأنت خبير أن المراد بقوله لم يمس ماء أي للغسل وهذا لا يمنع كونه - صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ وحيث إنه صحيح من جهة الرواية فالمعنى كذلك صحيح لأنه فعل ذلك تشريعا لأمته غير أن هذا التأويل لا يناسب سياق المصنف فتامل.
AUTO 1404 - (فما من نسمة كائنة قدر الله كونها إلا وهي كائنة هكذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
قال العراقي: متفق عليه من حديث أبي سعيد قلت ولفظه عندهما سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العزل فقال أو إنكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة وعند مسلم أيضا من حديثه لا عليكم أن لا تفعلوا فإنما هو القدر
AUTO 1405 - (يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إن الرجل ليجامع أهله) أي حليلته (فيكتب له من جماعة) ذلك (أجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل)
قيل كيف ذلك يا رسول الله فقال أنت خلقته أنت رزقته أنت هديته عليك محياه عليك مماته قالوا بل الله خلقه وهداه وأحياه وأماته قال فأقر قراره هكذا هو في القوت بتمامه
وقال العراقي: لم أجد له أصلا اه
قلت: بل له أصل من حديث أبي ذر يقول فيه في أثناء حديث قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضعه في حلاله وجنبه حرامه وإقراره شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك أجر أخرجه ابن حبان في صحيحه مستدلا به على تحريم العزل.