وقوم *!هود ، مثل حائك وحوك وبازل وبزل قال أعرابي :

إني امرء من مدحه *!هائد

وفي التنزيل العزيز : ﴿ إنا *!هدنا إليك ﴾ ( سورة الأعراف ، الآية : 156 ) أي تبنا إليك ، وهو قول مجاهد وسعيد بن جبيحر وإبراهيم ، قال ابن سيده : عداه بابلى لأن فيه معنى رجعنا .

( و ) *!الهود ، ( بالتحريك : الأسنمة ) . وقيل : أصل السنام ( جمع *!هودة ) ( ، وقال شمر : *!الهودة مجتمع السنام وقحدته والجمع *!هود ، وقال :

كوم عليها *!هود أنضاد

وتسكن الواو فيقال هوحدة .

( و ) *!الهود ، ( بالضم : *!اليهود ) ، اسم قبلة ، وقيل : إنما اسم هاذه القبيلة يهوذ ، فعرب بقلب الذال دالا ، كما سيأتي للمصنف أيضا ، قال ابن سيده : وليس هاذا بقوي ، وقالوا : اليهود ، فأدخلوا الألف واللام فيها على إرادة النسب ، قال الله تعالى : ﴿ وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان *!هودا أو نصارى ﴾ ( سورة البقرة ، الآية : 111 ) قال الفراء : يريد يهودا ، فحذف الياء الزائدة ، ورجع إلى الفعل من *!اليهودية ، وفي قراءة أبي ، إلا من كان يهوديا أو نصرانيا ) قال : وقد يجوز أن يجعل هودا جمعا واحده هائد ، مثل حائل وعائط من النوق ، والجمع حول وعوط ، وجمع *!-اليهودي *!يهود ، كما يقال في المجوسي مجوس ، وفي العجمي والعربي عجم وعرب ، وسميت اليهود اشتقاقا من *!هادوا ، أي تابوا ، وأرادوا باليهود اليهوديين ، ولكنهم حذفوياء الإضافة كما قالوا زنجي وزنج .

( و ) *!هود ( اسم نبي ) معروف ، صلى الله على نبينا محمد وعليه وسلم ، عربي ، ولهاذا ينصرف ، وكذالك كل اسم أعجمي ثلاثي فإنه منصرف ، قال ابن هشام وابن الكلبي ، هو عابر بن إرم بن سام بن نوح ، وفي شرح القسطلاني : هو بن شارخ بن أرفخشد