ولكدة ، بالضم : اسم رجل ، وهو الذي تقدم في لغد .

| لمد

: ( اللمد ) ، أهمله الليث والجوهري وروى أبو عمرو : اللمد ( : التواضعه بالذل ، و ) من ذالك ( اللمدان ) كسحبان ( : الذليل ) الخاضع يقال : ما حمدان إلا لمدان .

( ولمده : لدمه ) ، يعني ضربه ، كأنه مقلوب منه .

( ) ومما يستدرك عليه :

الألمد : الذليل .

| لود

: ( *!الألود ) ، أهمله الجوهري ، وقال الليث : هو من ارجال ( : من لا يميل إلى عدل ولا ينقاد لأمر ) ولا إلى حق ، ( وقد *!لود ، كفرح ) *!يلود *!لودا ، ( ج ) *!ألواد ، قال الأزهري : هاذه كلمة نادرة ، وقال رؤبة :

أسكت أجراس القروم *!الألواد

الضيغميات العظام الألداد

( و ) قال أبو عمرو : *!الألود ( : الشديد ) الذي ( لا يعطي طاعته ) ، وقوم *!ألواد ، وأنشد :

أغلب غلابا *!ألد ألودا

تابع كتاب ( و ) *!الألود ( : العنق الغليظ ) ، يقال : عنق ألود .

( ) ومما يستدرك عليه :

*!لود *!لودا : لم يتفقد الأمر ، فهو *!ألود . والجمع *!ألواد ، على غير قياس ، نقله ابن القطاع .

| لهد

: ( لهده الحمل ، كمنعه ) يلهده لهدا فهو ملهود ولهيد ( : أثقله ) وضغطه .

والبعير اللهيد : الذي أصاب جنبه ضغطة من حمل ثقيل فأورثه داء أفسد عليه رئته ، فهو ملهود ، قال الكميت :

نطعم الجيأل اللهيد من الكو

م ولم ندع من يشيط الجزورا

وإذا لهد البعير أخلي ذالك الموضع