واستقحدت الناقة كأقحدت . أورده الزمخشري .
وفي الأفعال لابن القطاع : وقحدت الناقة قحودا وأقحدت وقحدت ، أي بالكسر ، لغة : عظم سنامها .
( وناقة قحدة ، بالفتح ) والسكون ، وفي الصحاح : بكرة قحدة ، وأصله قحدة فسكنت تخيفا ، كفخذ وفخذ وعشرة وعشرة ، وفي حديث أبي سفيان : فقمت إلى بكرة قحدة أريد أن أعرقبها .
( و ) ناقة ( مقحاد ) ، بالكسر ( : كبيرتها ) ، أي القحدة ، أي ضخمة السنام ، ( ج مقاحيد ) ، وقحدت الناقة ، وأقحدت ، واستقحدت : صارت مقحادا ، قال :
المطعم القوم الخفاف الأزواد
من كل كوماء شطوط مقحاد
قال الأزهري في تفسير هذا البيت : المقحاد : الناقة العظيمة السنام . والشطوط : العظيمة جنبتي السنام .
( وواحد قاحد ، إتباع ) ، كذا في المحكم . وفي التهذيب : وروى أبو عمر و عن أبي العباس هاذا الحرف بالفاء فقال : واحد فأحد ، قال : والصواب ما رواه شمر عن ابن الأعرابي ، يقال واحد قاحد وصاخد ، وهو الصنبور .
( وبنو قحادة ، كثمامة ، قبيلة ) من العرب ( منهم أم يزيد ) بن ( القحادية ، أحد ) ، بدل من يزيد ( فرسان بني يربوع ) من زيد مناة بن تميم .
( وككتان : ) الرجل ( الفرد الذي لا أخ له ولا ولد ) ، رواه شمر عن ابن الأعرابي .
( والقمحدوة ) ، بزيادة الميم ، وبه صرح غير واحد : ما خلف الرأس ، والجمع قماحد ، وقيل : الكلمة ( رباعية ) والميم أصلية ، وسيأتي ذكرها في قمحد إن شاءع الله تعالى .
|قدد
: ( *!القد : القطع ) مطلقا ، ومنه *!قد الطريق *!يقده *!قدا : قطعه ، وهو مجاز ، وقيل : القد : هو القطع ( المستأصل ، أو ) هو القطع ( المستطيل ) ، وهو