في الرجز ) لذي الرمة ( المستشهد به ) يصف بعيرا يهدر في الشقشقة :

( رقشاء تنتاح ، اللغام المزبدا )

دوو فيها رزه وأرعدا

إنما ه ( تمتاح بالميم لا بالنون ) ، ومعناه ( أي تلقي اللغام ) . قال شيخنا : ولم يتعقبه ابن بري في الحواشي ، ولا تعرض للرجز شارح الشواهد ، كعادته في إهمال المهمات .

قلت : ولم يتعقبه ابن منظور أيضا مع كمال تتبعه لما استدرك على الجوهري . ونص عبارة الجوهري : والانتياح مثل النتح ، قال ذو الرمة . . . الخ . ويوجد في بعض نسخه : الانتتاح ، بفوقيتين . وقد يقال إن رواية المصنف لا تقدح في رواية الجوهري لأنهم صرحوا أن رواية لا تقدح في رواية ، ولا ترد رواية بأخرى لو صحت ووردت عن الثقات ، كما صرح به ابن الأنباري في أصوله وابن السراج ، وأيده ابن هشام . ويمكن أن يقال إن نون تنتاح بدل عن الميم ، وهو كثير ، أو أن الألف ليست بمبدلة ، كما هو دعوى المصنف ، بل هي ألف إشباع زيدت للوزن ، قاله شيخنا .

( والينتوح ، كيعسوب : طائر ) أقرع الرأس يكون في الرمل .

( ) ومما يستدرك عليه :

مناتح العرق : مخارجه من الجلد . ونتح ذفرى البعير ينتح عرقا ، إذا سار في يوم صائف شديد الحر فقطر ذفرياه عرقا .

وفي ( التهذيب ) : روى أبو أيوب عن بعضه العرب : امتتحت الشيء وانتتحته وانتزعته ، بمعنى واحد .

وقال شيخنا : النتح : سيلان الدمع .

وفي ( الأساس ) : نحي نتاح : رشاح . ومن المجاز : فلان ينتح نتح الحميت ، إذا كان سمينا .

|نجح

: ( النجاح ، بالفتح ، والنجح بالضم : الظفر بالشيء ) والفوز . وقد ( نجحت