كانت لغير المتعدي ، فأما *!الغزاوة ففعلها متعد ، فكأنها إنما جاءت على : *!غزو الرجل : جاد *!غزوه ، وقضو جاد قضاؤه ، وكما أن قولهم : ما أضرب زيدا كأنه على : ضرب زيد : جاد ضربه ؛ قال ثعلب : ضربت يده جاد ضربها .

( وهو *!غاز ، ج *!غزى ) ، كسابق وسبق ؛ ومنه قوله تعالى : ﴿ أو كانوا غزى ﴾ ؛ ( *!وغزي ، كدلي ) على فعول .

( *!والغزي ، كغني : اسم جمع ) ؛ ) وجعله الجوهري جمعا كقاطن وقطين وحاج وحجيج .

( وأغزاه : حمله عليه ) ، أي على *!الغزو .

وفي الصحاح : جهزه *!للغزو ؛ ( *!كغزاه ) بالتشديد .

( و ) *!أغزاه ؛ ( أمهله وأخر ما له عليه من الدين ) ؛ ) نقله الجوهري .

( و ) *!أغزت ( الناقة : عسر لقاحها ) فهي مغز ؛ نقله الأزهري والجوهري .

( و ) أغزت ( المرأة : غزا بعلها ) ، فهي مغزية ؛ نقله الأزهري والجوهري .

ومنه حديث عمر : ( لا يزال أحدكم كاسرا وساده عند *!مغزية ) .

( *!ومغزى الكلام : مقصده ) ، وعرفت ما *!يغزى من هذا الكلام : أي ما يراد ؛ نقله الجوهري ؛ وهو من عزا الشيء إذا قصده .

( *!والمغازي : مناقب *!الغزاة ) ؛ ) ومنه قولهم : هذا كتاب *!المغازي ؛ قيل : إنه لا واحد له ، وقيل : واحده *!مغزاة أو *!مغزى .

( وناقة *!مغزية ) ، كمحسنة : ( زادت على السنة شهرا ) أو نحوه ( في الحمل ) ؛ ) كذا في المحكم .

وقال