ولم أر له ذكرا في اللغة فلينظر .

ومن المجاز : إناء واسع *!الشحوة : أي الجوف .

ورجل بعيد *!الشحوة في مقاصده .

| شحي

: ( ى *!شحي ) فمه ، ( كرضي ، *!شحيا ) :

أهمله الجوهري .

وقال ابن سيده : ( لغة في شحا شحوا ) ، أي فتحه ، والواو أعرف .

والذي في التكملة : شحى فلان *!يشحى *!شحيا ، أي كسعى ، لغة في يشحو شحوا ، عن الليث .

فقول المصنف : كرضي ، فيه نظر .

| شخو

: ( و ( *!الشخا ، كالعصا ) : أهمله الجوهري .

وقال ابن الأعرابي : هي ( السبخة ) في الأرض لا تنبت شيئا ؛ كذا في التكملة .

| شدو

: ( و (*!شدا الإبل ) *!يشدوها *!شدوا : ( ساقها ) ؛ كما في الصحاح .

( و ) *!شدا ( الشعر : غنى به أو ترنم ) ، وكذا شدا غناء .

*!والشادي : المغني من ذلك .

( و ) شدا *!يشدو : ( أنشد بيتا أو بيتين ) يمد صوته به ( بالغناء ) ؛ وفي الصحاح : كالغناء .

( و ) شدا شدوا : ( أخذ طرفا من الأدب ) والغناء كأنه ساقه وجمعه .

( وشدا شدوه ) : أي ( نحا نحوه ، فهو *!شاد ) في الكل .

( و ) شدا الرجل ( فلانا فلانا ) : إذا ( شبهه إياه ) ؛ نقله ابن سيده .

( *!والشدا : بقية القوة وطرفها ) ؛ لغة في الذال المعجمة . يقال : لم يبق من قوته إلا شدا ، أي طرف وبقية .

( و ) أيضا : ( حد كل شيء ) ، لغة في الذال المعجمة أيضا ؛ قال الشاعر :

فلو كان في ليلى شدا من خصومة