خزايا ولا نادمين ) ، أي غير مستحيين من أعمالنا .

وفي حديث وفد عبد القيس : ( غير خزايا ولا ندامى ) .

( و ) قال الكسائي : ( *!خازاني *!فخزيته ) *!أخزيه ؛ بالكسر ؛ ( كنت أشد خزيا منه .

( *!والخزاء ) ، بالمد ، ( للنبت ، بالمهملة ، وغلط الجوهري ) في إعجامه .

قلت : الجوهري : نقله عن أبي عبيد فقال : *!الخزاء ، بالمد ، نبت ؛ والناقل لا ينسب إليه الغلط لأن هذا قول أبي عبيد ؛ وقد روي بالوجهين فلا غلط ، تأمل .

وفي الحديث : ( إن *!الخزاءة تشتريها أكايس النساء للخافية ) ؛ وقد تقدم .

ومما يستدرك عليه :

*!المخزى : هو المذل المحقور بأمر قد لزمه بحجة .

*!وأخزاه : جعله يستحى منه في تقصيره .

ويقال : امرأة *!خزيانة ، على خلاف القياس .

|خسو

: ( و ( *!الخسا : الفرد ) ؛ ومنه الحديث : ( ما أدري كم حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *!أخسا أم زكا ) ، أي فردا أو زوجا .

( ج *!الأخاسي ) ؛ قاله الليث وابن السكيت .

وفي المحكم : *!المخاسي ، ( على غير قياس ) كمساوي وأخواتها ؛ قال رؤبة : :

لم يدر ما الزاكي من *!المخاسي ( *!وخاساه ) *!مخاساة : ( لاعبه